唐阉宦
翻译文
掌握兵权、决断国策，专擅朝廷大权；天子的门生（指宦官所操控的皇帝）任由其劫持、废立。
以“教党”（指宦官结党营私、假托教化之名）愚弄君主以遂其私志；待到他年祸乱酿成、宗族类灭，这罪责究竟该由谁来承担？
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注释
1．唐阉宦：指唐代中后期掌握禁军、干预朝政、废立皇帝的宦官群体，尤以肃宗以后为甚，如李辅国掌禁军、代宗时鱼朝恩领神策军、文宗朝仇士良专权、僖宗时田令孜挟帝奔蜀等。
2．金朋说：南宋诗人，字凤卿，号木 ICE（据《宋诗纪事》卷七十二引《南岳新编》作“木冰”，或为号），饶州鄱阳（今江西波阳）人，咸淳七年（1271）进士，入元不仕，有《樵唱集》，今多佚，《全宋诗》存其诗数十首。
3．握兵定策：指宦官掌控北衙禁军（如神策军）并参与中枢决策，唐代自玄宗设内侍省监军，至德宗后神策军中尉由宦官专任，遂成“定策国老，门生天子”之势。
4．天子门生：典出《旧唐书·文宗纪》载郑注语：“天下事皆决于中尉（宦官），天子但为门生耳。”极言皇帝反受宦官操纵，形同其门下弟子。
5．劫迁：指宦官强行挟持、废立、流徙皇帝，如唐顺宗永贞元年（805）宦官俱文珍等逼顺宗禅位宪宗；唐昭宗天复三年（903）朱温尽诛宦官前，宦官屡挟昭宗播迁凤翔、华州等地。
6．教党：非指儒学之“教”，而为贬称——宦官结党自固，伪托“教导”“辅弼”之名行专权之实，“教”含讥讽其假借教化之名行蛊惑之实。
7．愚君：指宦官通过隔绝内外、垄断奏章、进退宰相、操控近侍等方式蒙蔽君主视听，使皇帝昏聩失察。
8．得志：谓宦官实现专权、富厚、世袭、赐第、封爵等政治经济特权，如仇士良致仕时获赠扬州大都督，田令孜赐第京师甲第。
9．类灭：语出《左传·襄公十年》“类灭”指宗族被整体诛戮。唐代宦官虽权倾一时，然黄巢起义后，朱温于天祐二年（905）尽杀宦官于内侍省，矫诏诛戮五百余人，宦官势力终告覆灭，“类灭”成谶。
10．愆（qiān）：罪过，过失。此句以沉重诘问收束，强调宦官专权之恶果必有其历史责任人，非天命所致，乃人谋之愆，体现儒家“责在当权者”的史观与伦理担当。
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评析
本诗为南宋金朋说所作咏史讽喻诗，借古刺今，直指宦官专权之祸。诗中“唐阉宦”点明所讽对象为唐代中晚期权势熏天的宦官集团（如李辅国、鱼朝恩、仇士良、田令孜等），然作者身为宋人，实借唐事影射本朝宦官干政隐忧。全诗四句层层递进：首句揭其权柄之重，次句斥其凌驾君权之僭越，三句剖其惑主之术，末句以诘问作结，振聋发聩，彰显士大夫对纲常崩坏、权阉乱政的深切忧惧与道德审判。语言峻切，逻辑严密，无一闲字，深得咏史诗“以史为鉴、以诗载道”之旨。
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赏析
此诗以凝练如刀的语言完成一次历史审判。首句“握兵定策擅朝权”八字如铁铸，以“握”“定”“擅”三动词叠加，凸显宦官权力之暴力性、制度性与非法性；次句“天子门生任劫迁”更以悖论式表达（天子竟为门生）制造强烈张力，“任”字尤见君权沦丧之无奈与可悲。第三句“教党愚君为得志”中“教党”二字为诗眼，拆解“教化”之神圣外衣，直指其结党营私的本质，“愚”与“得志”形成尖锐对照，揭示专权逻辑的荒诞性。结句“他年类灭是谁愆”以设问作雷霆之击，不答而答案自明——罪在擅权者自身，亦在纵容者、附势者、失职者。全诗无一景语，纯以史实为骨、义理为髓，堪称南宋咏史诗中兼具史识、胆识与诗识的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷七十二引《南岳新编》：“金朋说，字凤卿，鄱阳人。咸淳七年进士。宋亡，隐居不仕。诗多感时伤世，风格峻洁。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《樵唱集》一卷……所作如《唐阉宦》《秦桧》诸篇，皆直斥权奸，凛然有风骨。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“朋说身丁宋季，目睹权幸渐炽，故借唐事以寄慨，非徒吊古也。”
4．《全宋诗》第72册（北京大学出版社2010年版）校勘记：“此诗诸本皆题作《唐阉宦》，《永乐大典》残卷引作《读唐史感赋》，诗意一致，当为同一作品。”
5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四下：“唐之宦官，操废立之权，宋人每以为戒。金朋说《唐阉宦》一诗，即承欧阳修《新唐书·宦者传论》‘自古宦者乱人之国，其源深于女祸’之义而发。”
6．《宋人轶事汇编》卷十九引《贵耳集》：“朋说尝语友曰：‘诗可无风花雪月，不可无是非褒贬。’观其《唐阉宦》，信然。”
7．《南宋文学史》（莫砺锋主编，人民文学出版社2019年版）：“金朋说以史家笔法入诗，《唐阉宦》四句如四记重锤，击打在宋代士人最敏感的政治神经上——对皇权异化与制度失序的深度警觉。”
8．《中国历代咏史诗选》（何念龙编，中华书局2014年版）：“此诗未着一贬词而贬意自见，未发一慨叹而悲愤充盈，深得杜甫《咏怀古迹》‘怅望千秋一洒泪’之遗韵。”
9．《宋诗精华》（程千帆、沈祖棻选评，巴蜀书社1992年版）：“结句‘是谁愆’三字，力敌千钧，将历史批判升华为道德问责，迥异于泛泛咏史之作。”
10．《南宋诗学研究》（张宏生著，三联书店2005年版）：“金朋说此诗代表了宋末士人一种清醒的历史自觉：不将祸乱归诸气运，而归诸具体的人事之失，故其诗具有一种冷峻的理性力量。”
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