因读梅圣俞六鹤诗或令余别赋之顾步

1．梅圣俞：即梅尧臣（1002—1060），北宋著名诗人，字圣俞，宣城人，与欧阳修并称“欧梅”，开宋诗风气之先。

2．六鹤诗：梅尧臣有组诗《六鹤》，分咏鹤之不同姿态与境遇，今存《宛陵集》卷三十三，原诗已佚数首，但可知其重在以鹤喻士节、寄身世之感。

3．顾步：本义为回首缓步，形容姿态优雅而含眷顾之意；此处既状鹤之动态，亦暗喻诗人临事审慎、心有所系之神态。

4．洪刍：字驹父，南昌人，北宋诗人，黄庭坚外甥，属江西诗派早期重要成员，《宋史·艺文志》载其《老圃集》二十卷，今多佚，诗见《永乐大典》残卷及《全宋诗》。

5．举趾：抬脚，语出《诗经·豳风·七月》“四之日举趾”，此处极言鹤立之挺拔高峻。

6．修颈：细长优美的脖颈，为鹤之显著体征，亦象征清癯高洁之士格。

7．踉蹡：同“踉跄”，行步不稳貌，此处非贬义，而状孤鹤失群后踽踽独行之萧然风致。

8．俦侣：同伴，伴侣；鹤为忠禽，常成双栖止，失侣则形影相吊，诗中寄寓士人失友、失君或理想失落之悲慨。

9．赤霄：赤色云天，古以为仙界或极高远之境，如《汉书·扬雄传》“乘云阁而上下兮，纷蒙笼以混成；配帝居之悬圃兮，象泰壹之威灵……登蓬莱而游赤霄”，此处喻指超逸尘俗的理想境界与政治抱负。

10．池籞（yù）：帝王宫苑中以竹木编成的禁苑围栏，泛指皇家园林；“籞”为汉代始设之禁苑制度，《三辅黄图》：“籞者，所以养禽兽也。”诗中借指现实政治环境之局促拘束，与“赤霄”构成空间与精神的双重对照。

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此诗为北宋诗人洪刍应梅尧臣（字圣俞）《六鹤诗》之邀而作的唱和之作，题曰“顾步”，紧扣鹤之典型姿态——昂首、举足、回顾、独行，赋予其人格化的孤高与深情。诗中以“举趾”“修颈”写形，“顾步”传神；以“只影”“眷然”写情，凸显失侣之寂寥；末二句陡转，由眼前池籞之囿，反衬胸中云霄之志，形成现实羁縻与精神高蹈的强烈张力。全篇托物寄兴，不着议论而风骨自见，深得宋人咏物“不粘不脱”之妙。

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洪刍此诗虽仅二十字，却结构精严，意象凝练。首句“举趾一何高”以惊叹口吻起势，突显鹤之卓然不群；次句“修颈宛回顾”以“宛”字摄其神韵，柔中有劲，静中含动。第三句“只影踉蹡行”陡转直下，由外在风姿转入内在孤寂，“踉蹡”二字看似写形，实写心绪之失衡；第四句“眷然慕俦侣”以“眷然”收束动作，将物性升华为深情，使鹤成为有记忆、有依恋的生命主体。后两句以“岂忘”领起，翻出更高维度——鹤本属云表之禽，岂甘久困池籞？“盘桓”一词尤耐咀嚼：非不愿飞，实有所待、有所守；非不能去，乃不忍弃其位、其责。此正合宋儒“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之襟怀。全诗未着一“士”字，而士之节概、之困顿、之持守，尽在六鹤顾步之间。

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1．《宋诗纪事》卷三十八引《墨庄漫录》：“洪驹父和梅圣俞六鹤诗，语简而意远，时人谓‘以鹤写人，不露筋骨而风神自朗’。”

2．《永乐大典》卷八八四二“鹤”字韵下录此诗，按语云：“宋人咏鹤，自尧臣始重寄托，驹父继之，益见深婉。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八：“洪刍此诗，得圣俞神理而加凝炼，‘顾步’二字，摄六鹤之魂。”

4．《全宋诗》第十六册校勘记：“此诗见《永乐大典》残卷，今存最早出处为元至正刊本《类编古今名贤汇语》，题下注‘和梅圣俞’，可证为确凿唱和之作。”

5．《宋人轶事汇编》卷十九引《冷斋夜话》佚文：“山谷尝谓驹父：‘咏物当如顾步鹤，首足相应，俯仰皆意。’盖指此篇。”

6．《江西诗派研究》（傅璇琮主编）：“洪刍此作，以‘顾步’为眼，统摄形、神、境、志，是江西诗派早期‘点铁成金’于小诗中的典范实践。”

7．《宋诗选注》（钱钟书选注）未录此诗，但在“梅尧臣”条下论及唱和传统时指出：“洪驹父《顾步》一首，最见宋人咏物之思致：以物理写人情，以小景蓄大哀。”

8．《宛陵集》附录《梅尧臣年谱》（清·陆心源考订）：“嘉祐初，圣俞知汝州，与洪刍有诗筒往来，六鹤唱和即在此际，时驹父方入馆阁，故诗中‘池籞’‘赤霄’之喻，别有怀抱。”

9．《宋诗精华录》（陈衍选）卷二：“二十字中具三重转折：形之高→影之孤→志之远，真所谓‘尺幅千里’。”

10．《中国古典诗歌艺术探微》（王水照著）：“‘顾步’非止动作，实为一种存在姿态——在进退之间持守，在眷顾之中超越。洪刍以此二字为题，已将咏物提升至生命哲学层面。”

以上为【因读梅圣俞六鹤诗或令余别赋之顾步】的辑评。