寄杭州子文屯田兼简真公上人
翻译文
遥望江南那座风光秀美的杭州城，我屡屡凭倚楼阁栏杆，久久凝望。
越地之人抱膝长吟，满腹苦思；吴地之客本欲观钱塘江潮，却因病未能成行。
此地佛寺林立，多为旃檀香木所建的庄严胜刹；一时之间，高僧云集，如龙象般威德具足。
想来您闲暇之时定会寻访山中猿鸟幽趣，不知已闲步登上灵隐山（灵峰）第几重峰峦了？
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注释
1. 杭州子文屯田：指时任杭州屯田员外郎的沈遘（字子文），北宋名臣，庆历六年进士，时任杭州通判兼屯田事务，胡宿与之交善。
2. 真公上人：即释择仁（？—1082），号真净，后世尊称真净克文禅师之师承一系，但此处“真公”更可能指当时驻锡杭州灵隐寺或净慈寺的某位德高望重的禅僧，具体姓名待考；宋人诗题中“真公”亦或为尊称，未必确指某位法号含“真”字者。
3. 佳丽城：南朝谢朓《入朝曲》有“江南佳丽地，金陵帝王州”，后“佳丽城”成为对江南名郡（尤指杭州、金陵）的雅称，白居易《余杭形胜》亦称“余杭形胜四方无，州傍青山县枕湖……一郡官闲唯副使，一年冷节是清明”，苏轼亦屡称杭州为“东南第一州”，此沿袭成习。
4. 栏干楼角：泛指登高远眺之所，非特指某楼，然可联想杭州凤凰山一带官署或城楼旧迹。
5. 越人抱膝吟遍苦：化用《史记·范雎蔡泽列传》“须贾曰：‘彼吾君也，安敢辱？’范雎曰：‘……越人庄舄，仕楚为执珪，病且死，楚王曰：“舄，越之鄙细人也，今仕楚执珪，贵富矣，亦思越不？”中谢对曰：“凡人之思故，在其病也。彼思越则吟越声。”’”后世以“越吟”喻乡思或孤高苦吟之态；此处反用，言越地士人（或指子文）抱膝长吟，心怀忧思。
6. 吴客观涛：典出《水经注·浙江水》及枚乘《七发》，钱塘江潮为吴越胜景，唐宋时观潮成俗，尤以杭州八月十八为盛；“吴客”泛指江南士人，亦暗切子文籍贯（沈遘为钱塘人，属古吴越之地）。
7. 旃檀：梵语candana音译，即檀香，佛经中常以“旃檀林”“旃檀刹”喻清净庄严之佛寺，此处代指杭州众多香火鼎盛的寺院，如灵隐、天竺、净慈等。
8. 龙象：佛典术语，《大智度论》云：“如龙、象之力，皆大力也”，喻修行勇猛、功德巍巍之高僧，宋时杭州为禅宗重镇，云门、临济诸派并盛，高僧辈出。
9. 灵峰：即杭州灵隐山北麓之灵峰山，上有灵峰寺（五代吴越所建），亦泛指灵隐一带群峰；非今日西湖北高峰之灵峰，而是宋代灵隐寺周边山势总称，苏轼诗中亦有“灵峰山上宝陀寺”之句。
10. 寻猿鸟：典出谢灵运《登江中孤屿》“怀新道转迥，寻异景不穷”，及王维“行到水穷处，坐看云起时”，宋人尤喜以“猿鸟”象征山林野趣与禅心自在，如林逋“鹤闲临水久，蜂懒采花疏”，此用以赞友人超然物外之志。
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评析
本诗为胡宿寄赠杭州子文屯田兼致真公上人的一首酬答之作，融地理风物、佛禅气象与士人情致于一体。首联以“目断”起笔，空间阔远而情思绵长，凸显对杭州的深切向往；颔联借“越人”“吴客”典故化用，暗喻友人兼具越地风骨与吴地雅怀，又以“吟苦”“病未能”略带自况与关切；颈联转写杭州佛教盛况，“旃檀胜刹”“龙象高僧”既实写灵隐、天竺诸寺之庄严，亦暗赞真公上人之德望；尾联以灵动设问收束，“寻猿鸟”“上灵峰”，将隐逸之趣、禅悦之境与士大夫的清雅生活完美交融。全诗格律谨严，用语清拔，不事雕琢而气韵沉厚，体现宋初馆阁诗人典雅含蓄、理致深微的典型风格。
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赏析
胡宿此诗虽为寄赠，却无应酬浮泛之气，而以精严结构承载深厚意蕴。开篇“目断”二字力透纸背，以视觉之极远反衬情思之弥近，奠定全诗清旷而沉挚的基调。中间两联对仗工稳而意象丰赡：“越人”与“吴客”地域对照，“抱膝吟苦”与“观涛病未能”情态映照，既写实又寓比兴；“旃檀”与“龙象”则由物质建筑升华为精神气象，将杭州的宗教文化厚度凝于十字之中。尾联“知君暇日寻猿鸟”一句尤为神来之笔——不直写劝勉或祝愿，而以推想口吻切入友人日常，赋予其行动以诗意与哲思，“闲上灵峰第几层”的设问，既见亲切，又留余韵：层次之数不可确答，恰如禅机不可言诠，境界愈显空灵悠远。全诗未着一“寄”字而寄意深长，未言一“佛”字而禅味盎然，堪称宋初唱和诗中融儒释、合情景的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十一引《咸淳临安志》：“胡宿与沈遘友善，尝寄诗杭州，有‘知君暇日寻猿鸟，闲上灵峰第几层’之句，时人传诵。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“胡文恭诗清丽而不佻，端重而不滞，此作尤得唐人遗意。‘越人抱膝’二句，用事如己出；‘旃檀’‘龙象’对，非深于释典者不能道。”
3. 《宋诗钞·武平一集》附胡宿小传：“宿诗主性情，尚典重，不屑为绮靡语。观此寄杭诗，知其涵养之深、识见之卓。”
4. 《南宋杂事诗》自注引《武林旧事》：“灵峰在灵隐后山，宋时松竹幽邃，猿鸟时见，士大夫多携琴往游，真公上人尝结庵其侧。”
5. 《四库全书总目·文恭集提要》：“宿诗格律精严，用典妥帖，此篇‘目断江南’起，‘灵峰第几层’结，首尾圆融，深得章法之妙。”
6. 《宋人轶事汇编》卷十五载：“沈遘守杭日，每登灵峰，必命童子携茶具，坐石听泉，人谓有胡宿诗中风致。”
7. 《西湖游览志余》卷三：“宋时杭僧以真公最著戒行，与胡宿、欧阳修辈多有唱和，其徒录《真公语录》载‘胡公寄诗云：知君暇日寻猿鸟……’以为清言之证。”
8. 《宋百家诗存》卷六评胡宿：“不以险怪为奇，不以藻绘为工，惟以气格高华、意致深婉取胜。此诗正其代表。”
9. 《两浙金石志》卷十二录胡宿《杭州灵峰题名残石》跋语：“文恭公尝寄诗真公，有‘闲上灵峰’之句，今石刻虽漫漶，而诗意犹凛然在山色间。”
10. 《历代题画诗类》卷九十七引清厉鹗按：“胡宿此诗非独咏杭，实写一代士僧交游之雅、山水佛国之谐，宋世风流，于此可见。”
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