上闽帅樑丞相生日二十二韵
炎正维中叶，皇图再造年。
天潢流少海，星纬粲台躔。
臣主尝难并，乾坤岂偶然。
千龄开历数，一气付陶甄。
黄屋传神器，彤庭领众仙。
风云从此会，日月更谁先。
昔者求侵地，何人赋甫田。
吴儿咸抵掌，哙等欲差肩。
庙论惟多士，戎功不在边。
一麾分赤社，万事属青编。
吾道诚难用，诸儒亦自偏。
才名多濩落，经行失枸挛。
洛蜀何嗟及，熙丰竟祸延。
定作盐梅梦，行歌杕杜还。
沧溟宗众滥，衡岳倚苍玄。
要使垂身后，无为慰眼前。
管弦无算爵，桃李未央天。
鲁燕虽堪颂，闽山不足镌。
中原康济事，彝鼎愿联翩。
翻译文
大宋国运正值中兴之世，皇图伟业迎来再造之年。
天潢贵胄（指宗室）如少海般源远流长，星辰经纬灿然映照三台星躔（喻宰辅之位）。
君臣相得本属至难，乾坤清泰岂是偶然？
千载气运开启历数之端，一气化育尽付天地陶甄（造化）。
黄屋（帝王车盖，代指帝位）传承神器，彤庭（朱色宫庭，指朝廷）统御群仙（喻贤臣）。
自此风云际会，日月光华更无谁可居先。
昔日敌国屡求侵地，何人曾作《甫田》之诗以讽时政？
吴地士民无不拍手称快，樊哙之徒亦欲比肩而立（喻武将跃跃欲试）。
庙堂决策唯赖众多贤士，克敌建功不在边塞而在中枢。
一柄符节分授赤社（南方封国，此指福建），万世功业悉载青编（史册）。
吾道诚然难行于世，诸儒亦不免各执一偏。
才名多见零落失意，经术践行反失其刚直不阿之态（枸挛：通“拘挛”，拘泥僵化）。
洛党、蜀党之争何须嗟叹？熙宁、元丰变法终致祸患蔓延。
天帝罗列贤才如雁阵衔木（典出《山海经》，喻圣主求贤），平步青云忽登高位，冠插貂蝉（三公冠饰）。
甚矣！深知陛下倚重之深；凄然！万民翘首望公济世渡川。
年来耆老纷纷谢世，唯公屹立，系万民之悬望。
定当入梦为盐梅（喻宰相调和鼎鼐之才），行歌《杕杜》（《诗经》篇名，有思贤、归美之意）而荣归故里。
沧溟浩瀚，百川所宗；衡岳巍峨，倚靠苍玄（青天）。
愿使德泽垂之后世，而非仅以眼前虚誉聊作慰藉。
宴席管弦不计其数，爵酒连番不绝；桃李成荫，繁盛未央（无穷尽）。
鲁、燕古国颂声虽堪效法，闽山石壁却不足镌刻公之勋业。
中原康济天下之重任，愿公永铭彝鼎（青铜礼器，喻功载史册、永世不朽）。
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注释
1．闽帅：福建路安抚使的尊称，宋代安抚使掌一路兵民之政，权任极重，故称“帅”。梁克家时任福建路安抚使、知福州，后于淳熙九年（1182）拜右丞相，故诗题称“樑丞相”，乃预尊其将拜相之位。
2．炎正：指宋朝。古以五行配五德，宋承周、汉、唐之火德，故称“炎宋”“炎正”。
3．天潢：天河，亦指皇族宗室。《汉书·天文志》：“天潢旁江星。”后世以“天潢贵胄”称皇家子孙。此处指赵宋宗室源流。
4．少海：古代星官名，属二十八宿之井宿，象征太子或储贰；亦喻宗室支派。《旧唐书·音乐志》：“少海含灵，承天统物。”
5．星纬粲台躔：星纬，星辰经纬；台躔，三台星所在天区。三台星在太微垣，主司三公之位，古人以三台映照宰辅，故“台躔”喻宰相之位。
6．甫田：《诗经·小雅》篇名，旧说为刺幽王时政荒废、田亩芜秽，亦有解为颂君王重农劝耕者。此处取其讽喻时政、关注民生之义。
7．吴儿抵掌、哙等差肩：“吴儿”指东南士民；“哙等”用樊哙典，《史记·项羽本纪》载樊哙勇猛敢言，此处借指武将或豪杰之士。“差肩”谓并肩、比肩，言人心思奋，愿共赴国事。
8．赤社：古代分封以五色土象征方位，南方属火，色赤，故“赤社”代指南方封国或辖区。此指福建路。
9．洛蜀：北宋党争中以程颐为首的洛党、以苏轼为首的蜀党，与朔党并称，彼此攻讦，导致政局动荡。
10．熙丰：熙宁、元丰，宋神宗年号，王安石变法主要施行期。诗中“熙丰竟祸延”非全盘否定变法，而是反思激进改革引发的党争与社会震荡，体现南宋士人对新政得失的审慎态度。
以上为【上闽帅樑丞相生日二十二韵】的注释。
评析
此诗为南宋陈傅良献给福建路安抚使兼知福州事梁克家（时任“闽帅”，即福建军政长官，后拜右丞相）的寿诗，属典型的宋代台阁体祝寿诗，然迥异于浮泛颂谀之作。全诗以恢宏历史视野与深沉政治意识贯穿始终：开篇即以“炎正”“皇图再造”定位时代，将梁氏之任置于中兴大局之中；继以天象、星躔、神器、彤庭等庄严意象，凸显其位望之尊与责任之重；中段借“洛蜀”“熙丰”之史鉴，暗寓对朝政得失的理性反思；末段“盐梅”“杕杜”“彝鼎”诸典，既彰其治才，又寄以天下苍生之托。诗中无一句空泛溢美，而将个人寿辰升华为家国命脉之所系，体现了南宋士大夫“以天下为己任”的精神高度与典雅厚重的台阁诗风。尤为可贵者，在颂德中见忧思，在贺寿中寓匡济，实为宋代寿诗中思想性与艺术性双臻之杰构。
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赏析
本诗章法谨严，气象雄浑，二十韵百四十字，一气贯注，无懈可击。首四句以宇宙时空起笔，“炎正”“皇图”定鼎格调，“天潢”“星纬”双关天命与人事，奠定庄重崇高的基调。中段“昔者求侵地”至“万事属青编”，由历史回溯转入现实观照，以“庙论惟多士”强调文治中枢之重，以“一麾分赤社”点明梁氏镇闽之实绩，虚实相生，张弛有度。尤见匠心者在“吾道诚难用”数句：不避时弊，直指儒林偏执、党争贻祸，既显诗人独立思考之识见，亦反衬梁氏“群老行”中卓然不群、“万民悬”里砥柱中流之不可替代。结句“中原康济事，彝鼎愿联翩”，将寿诞主题升华至天下关怀，以青铜彝鼎这一最具历史重量的礼器作结，余韵苍茫，力透纸背。语言上熔铸经史，典故精切而不晦涩，如“盐梅”出《尚书·说命》，“杕杜”出《诗经》，“雁木”化用《山海经》精卫衔木填海之志，皆服务于人物品格塑造与时代精神表达，堪称宋人台阁体之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·止斋集钞》：“傅良诗学欧、曾，而气骨峻拔过之。此寿梁丞相诗，不作寻常颂语，以历数、星躔、庙论、戎功经纬全篇，真台阁巨制也。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十七引《榕城诗话》：“陈止斋《上闽帅樑丞相生日》二十二韵，史笔森然，寿诗中之《春秋》也。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“陈傅良此诗，以寿为谏，以颂为策，于铺张扬厉中见忧患意识，足征南渡后士大夫精神未堕。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·陈傅良卷》：“全诗以‘再造’‘陶甄’‘济川’‘康济’为眼，将个体寿辰纳入国家再造语境，体现乾淳士人‘出处以道’之典型心态。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗结构如层峦叠嶂，每四句一转，由天象而人事，由历史而现实，由闽帅而中原，视野愈推愈远，境界愈转愈高，实为宋代长律之翘楚。”
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