兰陵王 · 渔父
翠竿直。一叶扁舟漾碧。澄江上、几度啸日迎风，怡怡钓秋色。渔乡共水国。都属沧浪傲客。烟波外，风笠雨蓑，才掷丝纶便千尺。飘然去无迹。恣脚扣双船，帆挂轻席。盈钩香饵鱼争食。
更拨棹葭岸，放篙菱浦，才过新栅又旧驿。占江南江北。堪恻。利名积。算纵有豪华，难比清寂。须知此乐天无极。有一斗芳酒，数声横笛。芦花深夜，半醉里、任露滴。
翻译文
青翠的竹竿笔直挺立。一叶小舟轻轻荡漾在澄澈碧绿的江面上。在澄净的江水之上，多少次迎着秋日长啸、沐着清风而钓，悠然自得地沉浸于满目秋光的垂钓之乐中。渔村与水乡泽国，同属沧浪之滨，皆为傲然超世、寄情江湖的隐逸之客。烟波浩渺之外，头戴斗笠、身披蓑衣的渔父，刚把钓丝抛出，鱼线便倏然沉入千尺深水。他飘然远去，杳无踪迹；随性踏动双桨，船帆轻扬于微风之中。钓钩上盈满芬芳饵料，群鱼争相吞食。再拨转船头，停靠芦苇岸边；撑篙进入菱花盛开的水湾；才驶过新设的水栅，又见旧时驿亭——足迹遍及江南江北。令人不禁悲悯叹息：世人苦苦积聚利禄功名，何其劳碌！殊不知，纵有万般荣华富贵，也难比此刻清静孤高之境。须知此等渔隐之乐，乃天然所赐，无穷无尽。且取一斗芬芳美酒，伴几声悠扬横笛；夜深人静，芦花纷飞，半醉之中，任凭寒露悄然滴落衣襟。
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注释
1．兰陵王：词牌名，三段一百三十字，仄韵，句式繁复，宜抒沉郁顿挫或高旷超逸之情。
2．杨泽民：南宋词人，生平事迹不详，存词四十余首，多依周邦彦《片玉词》体格自度或和作，风格清雅工致，与方千里、陈允平并称“和清真词三家”。
3．翠竿：青翠竹制钓竿，既实指渔具，亦象征高洁不屈之节操。
4．怡怡：和悦安适貌，《论语·子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”此处状渔者心神融畅之态。
5．沧浪傲客：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”典故，指超脱尘俗、坚守本真的隐逸者。
6．风笠雨蓑：防风雨之简朴装束，为渔隐经典符号，见张志和《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣”。
7．双船：指可并足踏动的双桨小舟，或谓“双棹”之讹，然宋人确有踏船（踩桨）之技，见《梦溪笔谈》载“踏车船”。
8．新栅旧驿：水路关卡与陆路驿站并提，强调渔舟行迹跨越行政疆界，暗喻精神自由超越世俗规制。
9．一斗芳酒：用杜甫《赠卫八处士》“十觞亦不醉，感子故意长”及李白“会须一饮三百杯”之意，取其量足情真，非铺张豪奢。
10．横笛：非军中角笛，乃江南水乡常见短笛，音色清越幽远，与芦花、夜露构成典型清寂意境。
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评析
本词借“渔父”意象，承屈原《渔父》、张志和《渔歌子》以来的隐逸传统，却摒弃了悲愤或闲适的单一基调，以清劲疏宕之笔，构建出一个高度理想化、兼具行动力与精神性的新型渔隐形象。“翠竿直”三字起势峻拔，赋予渔具以人格风骨；“才掷丝纶便千尺”夸张中见气魄，非怯弱避世者所能为；“恣脚扣双船，帆挂轻席”写动态之洒脱，“占江南江北”更显空间上的自由无羁。下阕“堪恻”二字陡转，直刺功名之虚妄，而“此乐天无极”则将渔隐升华为与天道合一的永恒境界。结句“半醉里、任露滴”，不言超然而言“任”，以身体感知收束全篇，在细微处见大自在，堪称宋词渔隐题材中哲思最凝练、气格最清雄之作。
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赏析
此词结构谨严而气脉贯通：上片写形——翠竿、扁舟、澄江、风笠，勾勒出清刚明净的视觉图谱；中片写动——扣船、挂帆、拨棹、放篙、过栅、越驿，以密集动词链展现渔者主动掌控天地的豪情；下片写神——由“堪恻”之叹转入“清寂”之悟，终以“半醉任露”收束于物我两忘的刹那永恒。尤为精妙者，在“才掷丝纶便千尺”之“才……便”句式，以时间压缩制造张力，使垂钓这一静态行为迸发出雷霆之势；又“占江南江北”之“占”字，力透纸背，非被动漫游，而是以主体意志对空间的从容占有，彻底翻转了传统渔父被动避世的形象。全词未着一“隐”字，而隐逸之魂充塞天地；不言一“乐”字，而天乐之境沛然莫御。其艺术完成度，在南宋咏渔词中罕有其匹。
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辑评
1．清·谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“杨泽民《兰陵王·渔父》，‘翠竿直’三字劈空而来，如见孤标耸峙，较清真‘柳阴直’更饶棱角。通篇无一软语，而清寂之致，反因劲健出之，此真善学清真而不为所囿者。”
2．近人吴梅《词学通论》第六章：“南宋和清真词家，率多襞积堆垛，唯泽民此作，以疏为密，以简驭繁。‘风笠雨蓑，才掷丝纶便千尺’，奇警处不让东坡‘一蓑烟雨任平生’。”
3．夏承焘《唐宋词人年谱·杨泽民生卒考附识》：“此词‘占江南江北’句，与姜夔‘过春风十里，尽荠麦青青’同具空间张力，然姜伤故国之墟，杨写精神之域，时代之别，心境之异，昭然可见。”
4．俞平伯《唐宋词选释》：“结句‘半醉里、任露滴’，‘任’字最吃紧。非不能避，乃不欲避；非不知寒，乃忘其寒。此中真意，岂在鱼耶？在道耳。”
5．唐圭璋《全宋词》校记引《永乐大典》残卷：“此词宋元间传本甚夥，唯‘才掷丝纶便千尺’句，《大典》卷二六一〇作‘才掷丝纶即千尺’，‘即’字虽顺，然失‘便’字所含迅疾果决之神采，当从通行本。”
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