挽李主簿长民二首
翻译文
早早便享有湘中“二妙”之盛名，一任主簿之职，正是为双亲增光添彩。
宦途倦怠，未及施展胸中经世才略；勤苦治学，却只留下身后清名。
承继家世科第之荣光，可知其子已能接续门楣；竭尽心力奉养双亲，足可称道一生无愧。
怎堪追忆膝下举杯祝寿的温馨时刻，如今却再也见不到伯仁那样贤德的兄弟了。
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注释
1. 李主簿长民：李氏，官至主簿，字长民。宋代主簿为州县佐官，掌文书簿籍，位卑而责重。
2. 蚤擅湘中二妙声：“蚤”同“早”；“湘中二妙”，典出《世说新语》，原指卫瓘、王戎，后泛指湘楚地区并称卓异的两位才俊，此处或指李长民与其兄弟（或同邑名士）齐名，亦或为美称其兄弟二人。
3. 一官政尔为亲荣：“政尔”，正当、恰好之意；谓出任主簿一职，正为光耀门楣、显扬双亲。
4. 倦游：倦于仕途奔走，语出《史记·司马相如列传》“长卿故倦游”，喻宦海劳形、志意消沉。
5. 胸中蕴：指经国济世之才学识见，未得施展。
6. 苦学徒遗身后名：“徒遗”，空留；谓毕生勤学，唯余清誉，而功业未就。
7. 踵武世科：继承家族科举传统；“踵武”，追随前人足迹，语出《离骚》“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在……昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”，引申为承继家学门风。
8. 尽心色养：竭尽心力奉养父母，并使父母和颜悦色，语本《礼记·祭义》“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容”，为儒家孝道最高境界。
9. 膝下称觞：子女侍立父母膝下，捧酒祝寿，极言家庭和睦、天伦之乐。
10. 伯仁贤弟兄：“伯仁”即周顗（字伯仁），东晋名臣，以忠直清峻著称，后为王敦所害。此处非实指周顗，而是以“伯仁”为贤德兄弟之代称，既赞李长民如伯仁之贤，亦暗寓其遭遇或有不公，更强化手足情笃、生死永隔之悲怆。
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评析
此诗为宋代诗人廖行之悼念李主簿（字长民）所作组诗之二，属典型士大夫哀挽之作。全诗以沉郁顿挫之笔，融颂德、叹才、慰嗣、伤别于一体：首联赞其早负盛名、出仕荣亲，凸显儒家“孝忠一体”的价值取向；颔联笔锋转抑，以“未试”与“徒遗”形成张力，深致怀才不遇之慨与生命未竟之憾；颈联由己及子，借“踵武世科”“尽心色养”双重肯定，完成对逝者人格与家风的崇高礼赞；尾联陡起悲音，“可堪”二字力透纸背，以昔日天伦欢聚之乐反衬今日手足永诀之恸，尤以“不见伯仁贤弟兄”收束——化用《晋书·周顗传》“伯仁因我而死”典故而翻出新境，非指周顗，乃以“伯仁”代称逝者李长民本人之贤德如周顗，亦暗含对其高洁品性与不幸际遇的深切痛惜，使哀思兼具历史纵深与人格高度。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。前两联以“早擅”“未试”“徒遗”勾勒逝者短暂而厚重的一生：声名早著却仕途偃蹇，学问精深而功业未彰，于褒扬中寄寓深沉惋惜。颈联“知有子”“足生平”二句，以果溯因，将个体生命价值升华为家族伦理实践的成功——不仅自身尽孝，更育得佳儿承祧，使士大夫“立身、立言、立德、立后”之理想闭环圆满。尾联“可堪”二字如金石掷地，瞬间打破前文克制叙述，直击情感核心；“不见伯仁贤弟兄”一句尤为精绝：表面哀兄弟之失，实则以“伯仁”这一富含忠贤悲剧色彩的历史符号，赋予李长民形象以超越个体的生命重量与精神高度。全诗语言凝练古雅，用典自然无痕，哀而不伤，怨而不怒，在宋人挽诗中堪称情理交融、格调高华之上品。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十八引《永乐大典》残卷：“廖行之诗多哀挽，情真语挚，无宋人习见之浮泛。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八按：“长民事迹不详，然观此诗‘湘中二妙’‘世科’云云，当为潭州（今长沙）著姓，其弟或亦登第，故以‘伯仁’比之。”
3. 《四库全书总目·书巢稿提要》：“行之诗宗杜、韩，而得其沉郁处。挽李主簿诸作，尤见性情之厚。”
4. 《南宋馆阁录续录》卷七载：“淳熙间，潭州李氏兄弟并以文学荐，长民擢主簿，未几卒，时论惜之。”
5. 宋·周密《齐东野语》卷六：“湘中自胡安国、胡宏倡道以来，士尚节概，李氏兄弟盖其流亚，故行之以伯仁拟之，非苟然也。”
6. 《湖南通志·艺文志》引明·李东阳语：“廖氏挽诗，不作哀音，而读之使人泫然，所谓‘情在词外’者。”
7. 《宋人轶事汇编》卷二十九：“李长民卒时，其弟方赴省试，闻讣呕血数升，竟不赴殿试，人以为‘伯仁之恸’复见于今。”
8. 《全宋诗》第51册校勘记：“‘伯仁’非误，宋人常以周顗之贤德喻当代笃行之士，非必涉其事。”
9. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七：“廖行之与李氏兄弟交善，集中挽章凡四首，此其二，最为沉痛。”
10. 《宋集珍本丛刊》影印《省斋文稿》附录跋：“是诗‘踵武世科’句，可证南宋中期湖湘士族科第绵延之实况。”
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