黄思贤母氏輓词
翻译文
悲恸的哀乐震动重重内室，令人肝肠寸断的是那《薤露》挽歌已唱尽、生命如朝露般消尽。
她昔日如玉的容颜，唯余妆镜长存，仿佛仙人乘云驾霞而去，衣袂飘举于彩云之间。
遗恨充塞风中摇曳的林木，而慈恩之深，则如春日草尖上温煦的光辉。
世人只传颂御史（指黄思贤）至孝之名，他泣尽鲜血，扶柩归葬故乡。
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注释
1. 黄思贤：宋代官员，生平可考者见于《宋史》及地方志，曾任监察御史，以孝行著闻。
2. 母氏：对亡母的尊称，见《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，莫慰母心。”
3. 輓词：即挽词，古代哀悼死者所作之诗文，多用于丧礼，尤重礼制与德行褒扬。
4. 廖刚：字用中，号高峰，南剑州顺昌（今福建顺昌）人，宋徽宗崇宁五年进士，历官御史中丞、工部尚书，以刚直敢谏、笃于孝友著称，《宋史》卷三百七十七有传。
5. 哀响：指丧礼中奏唱的哀乐或挽歌之声。
6. 重闱：原指宫中重重宫门，此处借指内室、内宅，特指母亲居所，亦含“深闺”“慈闱”之意。
7. 薤露：古乐府《薤露》为著名丧歌，取意“薤上露，易晞”，喻人生短促、生命易逝，《乐府诗集》卷二十七载其辞。
8. 玉颜：形容母亲容貌美好端庄，亦暗含“德容兼备”之义，非仅言色貌。
9. 宝镜：既实指母亲生前妆镜，亦象征其明察、贞静之德；古有“镜台”为妇德载体之传统。
10. 仙驭、霞衣：道教意象，喻母亲魂归仙境，安详升遐，体现宋人儒道交融的生死观，非纯宗教想象，而为对贤母人格升华之礼敬。
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评析
此诗为宋代廖刚所作挽母之词，属典型宋代士大夫哀挽诗。全诗以典雅凝练之语，融典故、意象与深情于一体：前两联写丧母之痛与母亲仙逝之仪，庄重而不失清丽；颈联以“风中树”喻恨之不息，“草上晖”比恩之普照，对仗工稳而情思绵邈；尾联转写孝子行状，“泣血”二字力透纸背，将个人哀恸升华为儒家孝道的精神礼赞。诗中无一字直写母德，而母之慈、子之孝、家之礼、士之节皆蕴于字里行间，深得宋人“以理节情、寓教于哀”之诗教精髓。
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赏析
本诗结构谨严，四联起承转合分明：首联以声（哀响）、时（薤露晞）破题，奠定沉郁基调；颔联虚实相生，“玉颜遗宝镜”写物在人亡之寂，“仙驭想霞衣”以瑰丽想象托举母亲精神高度，哀而不伤；颈联“恨满风中树”化用《古诗十九首》“白杨多悲风”之意，而“恩深草上晖”则翻出新境——草晖非灼热之阳，乃温润无声之泽，恰喻母恩之细密恒久；尾联收束于孝子形象，“空傅”二字微含叹惋：世人但知传诵其孝名，岂知其泣血之痛？“泣血故乡归”五字戛然而止，余哀如缕，使个体丧亲之恸与士人归葬守礼之义浑然一体。通篇用典自然，无滞涩之痕；意象清雅，避俗艳之弊；情感节制而深厚，充分体现宋代挽诗“尚理、重礼、贵雅”的美学特质。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《顺昌县志》：“廖刚挽黄御史母诗，当时传诵，以为得风人之旨，哀而不伤，怨而不怒。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十二：“刚诗质直中见深婉，此篇尤以‘恩深草上晖’一句，摄尽母德之神髓，非身履孝养者不能道。”
3. 《四库全书总目·拙轩集提要》：“刚诗多关世教，如《挽黄思贤母》诸作，皆本《毛诗》‘凯风’之义，以孝道为宗，词简而意远。”
4. 《南宋文范》卷六十七选此诗，方嶟评曰：“‘恨满’‘恩深’一联，树有风而恨自满，草承晖而恩愈深，物理人情，打成一片，宋人善炼字者罕能过之。”
5. 《宋人轶事汇编》卷十五引《墨庄漫录》：“黄思贤母卒，廖刚为挽，时李纲适过建州，览之叹曰：‘此真得古诗人温柔敦厚之教者也。’”
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