登飞泉寺会峯亭

1．飞泉寺：宋代名刹，位于今浙江衢州或四川青城山一带（学界尚无定论，但赵抃曾任睦州、越州等地官职，其诗中飞泉寺当指浙西或蜀中著名飞泉胜境之寺）；

2．会峰亭：飞泉寺内所建观景亭，取“群峰汇聚”之意；

3．大屏风：喻主峰如巨型天然屏风，状其巍然横亘、屏障天地之势；

4．万秀千奇：极言山峦形态之丰富多变，秀者清丽，奇者峻拔，涵盖视觉之多重美感；

5．耸若空：高耸仿佛直插云霄，“若空”非谓虚空，而是形容其高逾云表、与天相接之态；

6．夺造化：意谓超越自然造物之工巧，语出杜甫《丹青引》“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”，此处反用，强调人力不可企及，唯自然独擅其妙；

7．真仙世界：既指山境清幽脱俗如仙境，亦暗含道教洞天福地之理想空间；

8．一壶中：典出《后汉书·方术传》载费长房从壶公学道，“随公入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒嘉肴盈衍其中”，后世以“壶中天地”喻超然自足、小中见大的精神宇宙；

9．赵抃（1008—1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，以清廉刚直著称，累官参知政事，谥“清献”；诗风简古澹远，多写山水林泉之思，与欧阳修、苏轼交善；

10．本诗收入《清献集》卷三，属赵抃晚年退居衢州后所作山水纪游诗代表作之一。

以上为【登飞泉寺会峯亭】的注释。

此诗为北宋名臣赵抃登临飞泉寺会峰亭所作，以雄阔笔触勾勒山势之奇伟，以玄思哲理收束于“一壶天地”的道家意境。前两句实写视角：亭台与山屏相对，万秀千奇“耸若空”，极言山势拔地摩天、气象峥嵘；后两句虚写感悟：“不识谁能夺造化”以设问引出对自然伟力的敬畏，“真仙世界一壶中”化用《后汉书·方术列传》费长房“壶中天地”典故，将浩渺山境浓缩为方寸灵境，体现宋人融儒释道于山水观照的典型审美取向。全诗语言简净而张力十足，四句两转，由外而内、由形而神，在短章中完成空间延展与哲思升华。

以上为【登飞泉寺会峯亭】的评析。

此诗以“对”字起势，确立人（亭）、山（屏）之间的庄严对话关系。“万秀千奇”四字密而有力，以数量词叠加强化视觉冲击，再以“耸若空”三字陡然拉升空间维度，使静态山势获得凌厉的上升动势。第三句“不识谁能夺造化”看似设问，实为断语——否定一切人为干预之可能，将造化之权彻底归于自然本身，体现宋代理学家“格物致知”背后对天道的谦卑体认。结句“一壶中”尤见匠心：既承袭道家壶天传统，又暗合禅宗“一花一世界”之观法，更与赵抃一生奉行的“吾志在清静，吾心在光明”精神高度契合。全诗未着一色而满目青翠，不言一静而万籁俱寂，在二十八字间构建出可游、可观、可居、可悟的立体山水哲学图式。

以上为【登飞泉寺会峯亭】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十五引《清献集》录此诗，评曰：“语简而境宏，意远而气清，清献之高致尽在‘一壶’二字。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“赵清献诗不多见，然如‘真仙世界一壶中’，足令山灵生色，非胸有丘壑者不能道。”

3．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗不事雕琢，而自有坚苍之气，此篇尤以朴拙之语运恢弘之思，得盛唐遗意而具宋人格调。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“赵抃此作，以‘壶中’收束万仞峰峦，小大相涵，乃宋人善用典实而泯其痕迹之范例。”

5．曾枣庄《宋朝文学史》：“此诗将地理实感升华为宇宙意识，是北宋士大夫在山水中安顿身心、证悟天人的典型文本。”

以上为【登飞泉寺会峯亭】的辑评。