过司徒墓
翻译文
司徒墓前，荒凉的坟冢连绵不绝，数也数不清。墓地荒草丛生，石人石马（翁仲）早已荡然无存，唯有牛羊自在地在田垄间往来啃食。
遥想当年，此地曾遍植百万株苍翠松柏，佳城（指墓地）所在之处郁郁葱葱、气象森然。那时车马络绎，常有公卿将相的子孙前来祭扫；远处梵王宫（佛寺）中钟磬与木鱼之声悠悠传出，庄严肃穆。
然而岁月久远，旧事湮灭，一切痕迹皆已消尽，唯余耕夫借此荒冢之地开垦耕作。万古以来，无论贵贱贤愚，终归同入一穴化为尘土——那些曾经显赫的官爵高低，又有谁还能分辨、记得？
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注释
1．司徒：古代三公之一，掌教化，此处泛指高官显贵，并非确指某位司徒，乃借代权势煊赫者之墓。
2．荒冢累累：形容坟墓众多而荒芜，累累，重叠连绵貌。
3．翁仲：秦代阮翁仲身高丈三，守临洮，威震匈奴；后世铸其铜像立于陵墓前，称“翁仲”，为墓主身份与威仪之象征。
4．垄上：田埂之上，亦指墓地封土之丘垄，双关农耕与葬地。
5．百万松：极言松树之多，非实数，用以烘托墓园昔日宏大规模与肃穆气象。
6．佳城：汉代滕公夏侯婴葬地有佳城，后世遂以“佳城”雅称墓地，尤指风水佳美、营建精良之坟茔。
7．卿相子：公卿宰辅之子孙，代指权贵后裔，点出昔日祭扫之盛况。
8．钟鱼：寺院中报时或诵经所用之钟与木鱼，此处借指佛寺，暗示墓旁或邻近有梵王宫（大寺院），亦暗含佛法超脱、观照无常之意。
9．垦辟：开垦荒地，指荒冢久废，反被农人辟为耕地，凸显历史记忆之消亡与实用主义对神圣空间的覆盖。
10．一窖尘：一穴之尘土，谓人死同归尘壤。“窖”本指地窖、墓穴，此处取其“封闭埋藏”之义，强调死亡之终极平等性，与《庄子·齐物论》“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”之齐同观相通。
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评析
本诗以凭吊司徒墓为切入点，通过今昔强烈对比，深刻揭示历史兴废、荣枯无常、生死齐一的哲理主题。前两联写眼前荒寂之景与昔日繁盛之象的并置，形成巨大张力；第三联转写时间之力对人事的彻底消解；尾联以“万古同成一窖尘”作结，语极沉痛而思极超旷，直承陶渊明《挽歌诗》、杜甫《行次昭陵》及白居易《对酒》之生命观照，具宋人理性思辨与禅道融合之特质。全诗不事藻饰，语言简净，意象凝练，于平易中见深邃，在咏史怀古诗中属以思致胜之典范。
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赏析
刘宰此诗摒弃铺陈典故与雕琢辞藻，以白描勾勒、冷眼观照见长。首句“荒冢累累不知数”，劈空而下，以数量之“多”反衬存在之“空”，奠定全诗苍茫基调。中间两联时空交映：“草中翁仲无复存”与“百万松”、“车马时来”构成触目惊心的今昔对照；“钟鱼声出梵王宫”一句尤为精妙——佛寺钟鱼本为超度警世之音，却与荒冢并置，既强化寂寥氛围，又悄然引入宗教视角，使历史批判升华为存在之思。尾联“万古同成一窖尘”八字如铁板钉钉，斩断一切功名执念，其力度可比王羲之《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔”，而更趋冷峻彻悟。全诗结构谨严，起承转合自然：由目见之荒（起），到神思之盛（承），再到时间之蚀（转），终归于哲理之定（合），堪称宋人咏古诗中思理与诗性高度统一之佳构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《至顺镇江志》：“刘宰，字平国，金坛人……晚岁筑室故山，号漫塘病叟。诗多感时伤事，清拔有骨。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“刘平国诗不尚华缛，而气格自高。此诗抚今追昔，无一浮词，‘万古同成一窖尘’，真得老杜《行次昭陵》遗意。”
3．《宋诗钞·漫塘集钞》序云：“宰诗质而不俚，简而能深，于废兴之际，每致意焉，非徒吟风弄月者比。”
4．清·顾嗣立《寒厅诗话》：“宋人怀古，好以佛理收束，如刘宰‘钟鱼声出梵王宫’‘万古同成一窖尘’，以空观破执，深得禅悦。”
5．《江苏诗征》卷一百十七：“刘宰此作，纯以气运，不假修饰，而筋骨内敛，读之令人默然久之。”
6．《南宋诗选》（钱仲联选评）：“此诗将历史纵深感、空间荒寒感与哲学超越感熔于一炉，‘官爵高卑谁汝识’一句，看似平淡，实为全诗思想锚点。”
7．《宋人轶事汇编》卷二十引《京口耆旧传》：“宰尝曰：‘诗者，所以写吾心之真也。’观此诗，诚无一字欺心。”
8．《两宋文学史》（傅璇琮主编）：“刘宰以地方儒吏身份深入民间，其诗多含悯世之怀与通达之思，此诗即典型——在衰飒景象中见永恒律动，在否定中完成更高肯定。”
9．《中国古典诗歌美学》（袁行霈著）：“‘一窖尘’意象，以微小之‘窖’涵括‘万古’之巨，以物质之‘尘’统摄精神之‘识’，体现宋诗善用日常语词承载形上思考之特质。”
10．《全宋诗》第54册刘宰小传按语：“此诗收入《漫塘集》卷十九，诸家选本多所采录，清四库馆臣谓‘于悲慨中见静观，于静观中得解脱’，允为定评。”
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