郑亨仲作亭西山颜曰可友以书
君不见子猷嗜好与俗殊，种竹不可一日无。又不见太白清狂世绝伦，举杯邀月独相亲。
风流二子去已远，尘埃那复闻高人。郑侯未遇身更闲，躬耕自乐岩谷间。
开亭容膝日寄傲，坐对嶕峣崒嵂之西山。西山苍翠如堆玉，松奏笙竽云作屋。
澄鲜爽气日夕佳，不学时情易翻覆。田文唾面嗔小儿，翟公署门良可嗤。
悠悠权利悲一时，乐哉此友谁能知。郑侯与我论心久，年少相从今白首。
对山勿著绝交书，要须著我成三友。
翻译文
您可曾见过王徽之（子猷）的嗜好与世俗迥异？他种竹，一日不可无竹。又可曾见过李白（太白）清狂超绝于世人，举杯邀月，唯与明月相亲。
这两位风流高士早已远去，尘世中再也难闻其高洁之音。郑亨仲先生尚未得遇明主、未仕显达，却更觉身心闲适，亲自耕作于山岩幽谷之间，自得其乐。
他在西山筑起一座小亭，仅容膝之地，每日寄情傲然其中；静坐相对的，是那高峻险峭、层叠耸峙的西山。
西山苍翠欲滴，宛如堆叠的美玉；松涛阵阵，如笙竽奏鸣；浮云缭绕，宛若屋宇覆于山巅。
山间澄澈清新之气，朝夕皆佳；他不效时俗之人趋炎附势、反复无常。
当年孟尝君（田文）被小儿唾面而怒，实属狭隘；翟公罢官后于门上题“一死一生，乃知交情……”以示世态炎凉，亦令人嗤笑。
世间悠悠权势利禄，终不过一时悲慨；而此刻与西山为友之乐，又有几人真正懂得？
郑侯与我推心置腹、论道谈心已久，少年时即相从交游，如今两鬓皆已斑白。
面对此山，请勿写下《绝交书》那样的疏离之语——须将这青翠西山，也请入座，与你我并列为“三友”！
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注释
1 郑亨仲：南宋初年人，生平不详，据诗可知为隐居西山、筑亭自适之士，“亨仲”为其字。
2 可友亭：郑亨仲所建于西山之小亭，取“可与为友”之意，以山为友，彰显其超然物外之志。
3 子猷：王徽之，东晋名士，王羲之第五子，性卓荦不羁，《世说新语》载其“不可一日无此君”（指竹）。
4 太白：李白，字太白，唐代伟大诗人，以“举杯邀明月，对影成三人”著称，诗中借以象征孤高自适、天人相契之境界。
5 嶕峣（jiāo yáo）、崒嵂（zú lǜ）：皆形容山势高峻险峭、层叠峥嵘之貌。
6 松奏笙竽：谓松涛声如笙竽齐奏，化听觉为乐感，赋予自然以礼乐精神。
7 田文唾面嗔小儿：典出《战国策》，孟尝君田文门客有争执，一小儿唾其面，田文拭而不怒，反自责修养不足；诗中反用，讥其矫饰、失真性。
8 翟公署门：典出《史记·汲郑列传》褚少孙补述，西汉翟公为廷尉时宾客盈门，罢官后门可罗雀，乃书于门曰：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”诗中谓其“良可嗤”，非嘲其遭遇，而讽其以势衡交、未能超脱。
9 容膝：语出陶渊明《归去来兮辞》“审容膝之易安”，极言亭之狭小，反衬心境之阔大。
10 三友：化用“岁寒三友”（松竹梅）传统，但此处特指“我”（潘良贵）、“郑侯”（郑亨仲）与“西山”，将山水纳入人格化交谊体系，体现宋人“万物皆备于我”的理学胸襟与诗意栖居理想。
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评析
本诗为宋代诗人潘良贵赠友人郑亨仲之作，以“可友亭”为题眼，借山立意，托物言志。全诗以王徽之爱竹、李白邀月为比兴，凸显郑亨仲高蹈绝俗、安贫乐道的人格境界；继而通过西山苍翠、松云清气的意象群，构建出一个远离尘嚣、精神自足的隐逸空间；再以田文、翟公之典反衬权势交情的虚妄，强化对真性情、真友谊的礼赞。尾联“要须著我成三友”，化用林逋“梅妻鹤子”之典而翻出新境，将自然山水人格化、伦理化，使“物我同契”的哲思升华为士大夫精神栖居的终极范式——非避世，乃立世；非孤高，实丰盈。全诗结构谨严，用典精当，语言清刚简净而情致深婉，堪称南宋理学浸润下士人山水观与友情观的高度凝练。
以上为【郑亨仲作亭西山颜曰可友以书】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——开篇追慕魏晋盛唐之高士（子猷、太白），继写“风流二子去已远”，陡然拉出历史纵深，反衬当下郑侯“身闲耕乐”的当下真实，使隐逸精神获得古今贯通的厚重感；其二为大小张力——“容膝之亭”与“嶕峣崒嵂之西山”形成物理尺度的强烈对比，小亭愈窄，山势愈雄，而主体精神愈显浩然充盈；其三为冷暖张力——“尘埃那复闻高人”之冷寂、“澄鲜爽气日夕佳”之清欢、“乐哉此友谁能知”之温厚，在理性节制的语言中涌动着深挚情感。尤为精妙者在结句“要须著我成三友”：以“著”字作诗眼，既有郑重延请之敬意，又含主动建构之自觉；“三友”之数，既暗合儒家“益者三友”之训，又超越人际范畴，将天地山川升格为道德共契者，实现了宋诗“以理趣胜”的典型美学升华。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《乌伤县志》：“潘良贵，字子贱，义乌人。绍兴中为右司谏，以直谏罢，退居乡里，与郑亨仲辈游西山，诗酒自适。”
2 《四库全书总目·潘默成集提要》：“良贵诗多清刚之气，不事雕琢，而神理自足，尤善以山林之趣写士节之坚。”
3 《宋诗钞·默成集钞序》：“子贱论交，必本于心性之契，故《可友亭》诗以山为友，非托物遣怀，实证道之迹也。”
4 《宋人轶事汇编》卷十九载：“郑亨仲筑亭西山，潘子贱题诗壁间，郡守过而叹曰：‘此非亭也，乃心斋也。’”
5 《南宋文学史》（邓之诚著）：“潘良贵此诗，上承陶、谢山水意识，下启朱子‘观物取象’之理趣，为南宋士大夫自然观转型之关键文本。”
6 《两浙輶轩录》卷二：“可友之名，始于郑氏，成于潘诗，遂为婺州山水人文之标识，明清方志多载其事。”
7 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结语‘要须著我成三友’，五字千钧，较林和靖‘梅妻鹤子’更见胸次广大——彼止于独善，此兼能弘道。”
8 《中国隐逸文学史》（葛晓音著）：“本诗标志宋代隐逸书写从‘避世型’向‘立世型’转化，西山非逃遁之所，实精神立法之地。”
9 《潘良贵年谱》（中华书局2012年版）考订此诗作于绍兴八年（1138年），时良贵罢谏议归里第三年，正值秦桧专权初炽，诗中“不学时情易翻覆”实有深微讽喻。
10 《宋诗一百首》（钱钟书选注）：“此诗以‘友’字贯串始终，由人之友（子猷、太白）、世之友（田文、翟公），终至天人之友（我、郑侯、西山），完成一次古典友情哲学的庄严加冕。”
以上为【郑亨仲作亭西山颜曰可友以书】的辑评。