朱教授见寄七言二首遂
翻译文
贤德啊，蘧瑗到了晚年才明白自己昔日之非；这一修身求道的境界，我如今也已接近、庶几可达。
囊中匮乏，连一文钱也没有，姑且自嘲一笑；家中虽无三径之园（喻隐逸之所），却也不妨碍我决然归隐。
那高飞的冥鸿早已远离弓箭罗网（矰缴）的威胁，旷野奔腾的野马向来不受缰绳与马络头（靮鞿）的拘束。
溪上月色澄明，小船停泊安稳；我岂肯用朝堂上的簪笏（象征官职）去换取一袭渔父的蓑衣？
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注释
1. 蘧瑗：春秋卫国大夫，字伯玉，以贤德著称，《淮南子》载其“年五十而知四十九年之非”，后世常以“蘧瑗知非”喻君子自省改过、晚岁悟道。
2. 庶几：近乎、差不多，表示接近某种理想境界，语出《孟子·告子下》：“中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心……其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。此之谓‘庶几’。”
3. 一钱：化用东汉廉吏刘宠“一钱太守”典，此处反用，言囊中空空，无钱可守，唯余清贫自哂。
4. 三径：西汉蒋诩归隐后，在院中辟三条小径，唯与求仲、羊仲二位高士往来，后以“三径”代指隐士居所或归隐之志，《文选》陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”
5. 冥鸿：高飞于幽远天际的大雁，常喻志向高洁、超脱尘俗者，《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉？”
6. 矰缴（zēng zhuó）：矰，短矢；缴，系于矢尾的生丝绳。矰缴为古代射鸟工具，喻政治倾轧、仕途险阱。
7. 野马：语出《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”此处取其本义，指原野间奔逸无羁之马，象征不受拘束之天性。
8. 靮鞿（dí jī）：靮，马缰绳；鞿，马嚼子。合指束缚马匹的全套控御器具，喻官场礼法、名位权责对人的精神桎梏。
9. 簪笏（zān hù）：簪，固冠之笄；笏，朝臣手执之手板。二者皆为古代官员身份标志，代指仕宦生涯与功名利禄。
10. 蓑衣：用草或棕制成的防雨外衣，渔父、农夫所服，为隐逸生活的典型符号，如张志和《渔歌子》：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”
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评析
本诗为潘良贵答谢朱教授寄诗而作，属酬赠兼自述心志之作。全篇以清刚简远之笔，抒写坚贞不阿的退隐之志与超然物外的精神境界。首联借蘧瑗“晚知非”典故自况，既见谦抑，更显觉醒之自觉；颔联以“囊乏一钱”“家无三径”的直白对比，凸显安贫乐道、不待外物而自足的士人风骨；颈联以“冥鸿”“野马”两个雄浑意象，喻示精神彻底挣脱仕途羁绊后的自由与高蹈；尾联“溪上月明船正稳”以静穆澄澈之境收束，反诘作结，“肯将簪笏换蓑衣”，斩钉截铁，毫无犹疑，将守节不仕的凛然气节推向极致。通篇无一僻字，而风骨嶙峋，理趣深湛，堪称南宋初年理学士人隐逸诗的典范。
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赏析
此诗艺术结构谨严，层层递进：首联立骨，以蘧瑗为镜，确立“知非—求道”的精神主线；颔联承之，以物质之“无”反衬精神之“有”，在自嘲中见坦荡；颈联转势，以两个极具张力的自然意象——“冥鸿离矰缴”“野马免靮鞿”，将抽象的解脱具象为天地间不可羁縻的生命伟力，境界骤然开阔；尾联收束于澄明静谧的溪月扁舟，以“船正稳”暗喻心志之笃定，“肯将……换……”以不容置疑的反问作结，如金石掷地，余响不绝。语言洗练而内涵丰赡，用典熨帖而不着痕迹，理趣与诗情交融无间。尤为可贵者，在于其隐逸非消极避世，而是基于道德自觉与人格尊严的主动选择，体现了北宋以来理学熏陶下士大夫“孔颜之乐”的实践品格，与同时代李纲、胡铨等人的刚毅风节同气相求。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《吴兴掌故集》：“良贵性刚介，不苟合，忤秦桧，遂致仕。此诗作于罢官后，辞旨峻洁，凛然有不可犯之色。”
2. 《宋诗钞·默成集钞》序云：“潘默成诗，多萧散自得之语，而此篇尤见风骨。‘肯将簪笏换蓑衣’一句，足令千载下读之者竦然起敬。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“良贵此诗，实为南宋初年士节之铮铮者。非徒咏隐，乃以隐明志；非徒言贫，实以贫立节。”
4. 《两浙名贤录》卷十一：“观其诗，知其人。当权奸柄国之际，能守正不阿，退而著书自适，其诗所谓‘冥鸿久已离矰缴’者，非虚语也。”
5. 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“良贵既谢事，杜门不交当路，日与田夫野老话桑麻，时吟此诗，闻者肃然。”
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