山居十首
翻译文
老妻已疲于缝补针线，幼子也厌倦了粗粝的藜藿之食。
一身清贫，还有谁肯多言？牵累太多，我早已自知有错。
山腰间浮云可作田亩来耕耘，山脚下清泉可开凿引为活水。
高官显爵本如偶然飘来的浮云，岂能长久如往昔一般恒常不变？
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注释
1. 薛嵎：字仲止，号云泉，永嘉（今浙江温州）人，南宋理宗淳祐七年（1247）进士，授潮阳尉，后隐居不仕，工诗，为永嘉四灵后劲，有《云泉诗集》，今佚，诗多见于《宋诗纪事》《东瓯诗存》等。
2. 山居十首：组诗，此为其一，作于辞官归隐永嘉雁荡山之后，反映其安贫乐道、返璞归真的晚年心境。
3. 老妻倦缝纫：谓妻子年老力衰，连日常缝补亦感疲乏，暗写家境清寒、衣饰简陋。
4. 痴儿厌藜藿：藜藿，野菜名，泛指粗劣素食，《韩非子·五蠹》：“粝粢之食，藜藿之羹。”此处以孩童尚且厌食藜藿，极言生计窘迫。
5. 多累吾已错：谓因己之出处抉择（或曾出仕、或携家隐居）致家人受累，自责深切，“错”非指行为之误，而是对责任承担的痛切反思。
6. 山半云可耕：化用陶渊明“悠然见南山”与王维“行到水穷处，坐看云起时”之境，以“云耕”喻精神劳作——不事稻粱而耕云养心，属典型宋人理趣式想象。
7. 山下泉可凿：承上句，一“凿”字见主动经营之志，非消极避世，乃于自然中自立根基，呼应《孟子·离娄下》“源泉混混，不舍昼夜”之生生之德。
8. 轩冕：古制卿大夫以上官员所戴礼冠（轩）与所着礼服（冕），代指高官厚禄。
9. 傥来：偶然得来，非固有之物。语出《庄子·天地》：“圣人之治天下也，成而弗有，应而不藏，故曰傥来之寄。”郭象注：“傥者，偶然也，无意而来者也。”
10. 岂得长如昨：反诘语气，强调荣华无常，与首联贫居之“恒常”形成张力，凸显价值重估——山居之贫实为恒久之安，轩冕之盛反是须臾之幻。
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评析
此诗以简淡语写深沉思，是宋人山居诗中极具哲理意味的代表作。诗人不直抒悲慨，而借老妻、痴儿之状写生计之艰；不言归隐之志，却以“云可耕”“泉可凿”的奇想，将山居生活升华为精神自足的象征。“轩冕亦傥来”一句，化用《庄子·缮性》“轩冕在身，非性命也”及《淮南子》“轩冕者，非吾有也，寄也”之意，凸显对功名的超然体认。全诗语言质朴近口语，而意象空灵（云耕、泉凿），虚实相生，在宋人理趣诗中别具冲淡高致。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合天然浑成：前两联实写山居困顿，以“倦”“厌”“贫”“累”层层递进，情感沉郁而不失节制；颈联陡然振起，“云可耕”“泉可凿”二语奇崛飞动，将物理空间升华为心灵场域，是宋人“以禅入诗”“以理驭象”的典范表达；尾联收束于对功名本质的彻悟，“傥来”二字如金石掷地，斩断执念。诗中无一僻典，而气格清刚；不见藻饰，而筋骨内敛。尤可注意者，“云耕”非虚妄幻想，实承北宋林逋“梅妻鹤子”之遗韵，又启元代倪瓒“逸笔草草”之先声，在宋诗由理趣向性灵过渡的脉络中，具有承前启后的典型意义。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永嘉县志》：“薛嵎隐居不仕，日与渔樵游，诗多山林清旷之音，而骨含劲气，非枯寂者比。”
2. 《东瓯诗存》卷三评曰：“仲止山居诸作，洗尽铅华，独标真率。‘云可耕’三字，前无古人，后少来者，非胸次澄明、神与物游者不能道。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“此诗看似萧疏，实则筋力内充。‘多累吾已错’五字，沉痛入骨；‘轩冕亦傥来’七字，洒落超然。贫而能安，安而能达，真得孔颜之乐者。”
4. 《两浙輶轩录》卷十一：“永嘉薛仲止，宋末高士。其《山居十首》不事雕琢，而风致自远。尤以‘山半云可耕’一联，为宋人山林诗中不可多得之奇语。”
5. 《宋人轶事汇编》卷二十引《雁山志略》：“嵎尝语人曰：‘吾非逃世，乃归位耳。云耕泉凿，各安其分；轩冕傥来，何足系怀？’盖此诗之注脚也。”
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