逮子作亭于官舍明清堂后种竹殆千竿余名其亭以留客取老杜竹深留客处之句因题二小诗云

1．逮子：曾几之子曾逮，时任地方官，此诗作于其官舍。

2．明清堂：官署中厅堂名，取“明察秋毫，清正廉明”之意。

3．殆千竿：将近千根，极言竹之繁茂。

4．老杜竹深留客处：化用杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》其二“竹深留客处，荷净纳凉时”句。

5．林间与客游：谓非宴饮应酬，而在竹林中从容步履、谈玄论道。

6．过僧夏：指僧人结夏安居，此处借指竹荫幽寂，宜静修久驻。

7．对奕秋：秋日天高气清，竹影婆娑，正宜对弈清谈。

8．衰翁：诗人自谓，时年已逾七十（曾几生于1085年，此诗约作于绍兴年间，即1131—1162年之间）。

9．九节杖：以九节竹制成的手杖，既切竹亭之景，又暗喻高节坚贞、历久弥新。

10．风流：非指放浪形骸，而承魏晋以来传统，指超逸脱俗、自然率真的人格风范与生活情致。

以上为【逮子作亭于官舍明清堂后种竹殆千竿余名其亭以留客取老杜竹深留客处之句因题二小诗云】的注释。

此诗为曾几为自建竹亭所作组诗之一，紧扣“留客”之题旨，却通篇不言俗套挽留，而以竹林之清境、主客之相得、身心之自在为留客之真谛。诗中摒弃功利性待客姿态，强调精神契合与自然共适，体现南宋士大夫崇尚简淡、重内省轻形迹的审美理想。结句“九节杖”与“风流”并置，尤见老而弥坚、萧散自适的生命境界，于平淡语中蕴深致，是曾几晚年诗风“简远有味”的典型体现。

以上为【逮子作亭于官舍明清堂后种竹殆千竿余名其亭以留客取老杜竹深留客处之句因题二小诗云】的评析。

全诗以“竹”为骨、“客”为眼、“留”为神，结构精严而意脉舒展。首联破题直入，言种竹之本意唯在“与客游”，立意高洁，扫尽俗吏迎送之习气；颔联以“自应携手入”反衬“安用闭门留”，翻出新境——真正的留客不在形拘，而在心契；颈联工对，“静可”“清宜”二字凝练如画，将竹之物理特性升华为精神空间：夏则宜静修，秋则宜清赏，四时皆可驻足；尾联以“九节杖”收束，物象与人格浑融，杖之节节，恰是人之节操、诗之顿挫、竹之形态三重叠印，故“风流”二字力透纸背。通篇不用一典而典意自含，不着一色而清影满纸，堪称以简驭繁、以朴藏华的宋人理趣诗典范。

以上为【逮子作亭于官舍明清堂后种竹殆千竿余名其亭以留客取老杜竹深留客处之句因题二小诗云】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十九引《茶山集》载：“茶山守台州时，子逮为通判，筑亭植竹，公赋诗题壁，士大夫争传写。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“曾茶山诗清劲简远，此作尤得少陵遗意而不袭其貌，‘静可过僧夏，清宜对奕秋’十字，可入《竹谱》。”

3．《宋诗钞·茶山集钞》吴之振序云：“茶山诗宗吕本中，而益以澄澹，如‘衰翁九节杖，来往亦风流’，非胸中有竹者不能道。”

4．《两宋名贤小集》卷一百七十四录此诗，注云：“题亭而不滞于亭，咏竹而不泥于竹，所谓得风人之旨者也。”

5．《江西诗派作品选注》引清人查慎行语：“结句看似闲笔，实乃全诗筋节。九节非徒状竹，亦自况其宦途九迁而节概不渝。”

以上为【逮子作亭于官舍明清堂后种竹殆千竿余名其亭以留客取老杜竹深留客处之句因题二小诗云】的辑评。