雁山纪游七首其七宝冠灵云二寺

1．雁山：即雁荡山，位于今浙江温州乐清境内，以奇峰、怪石、飞瀑、古刹著称，宋代已为著名佛教名山与游览胜地。

2．宝冠灵云二寺：宝冠寺与灵云寺均为雁荡山古刹。宝冠寺始建于北宋，位于雁荡山灵峰景区；灵云寺旧址在雁荡山大龙湫附近，南宋时已存，为雁山重要禅林。

3．寥阒（qiù）：空寂无声。《说文》：“阒，静也。”“寥”亦表空旷寂静，二字叠用，极言夜境之幽深岑寂。

4．古佛：指寺中供奉之古老佛像，亦可泛指历经沧桑的佛教道场，暗含历史纵深与宗教恒常之意。

5．片石挂空：形容山间巨石横亘危崖，似悬于虚空，实为雁荡山典型火山岩地貌奇观，如“接客僧”“犀牛望月”等景观皆具此特征。

6．两峰侵汉：谓双峰高峻，直迫银河（汉，天河），极言其高。雁荡山百岗尖、白云嶂等主峰海拔逾千米，云雾缭绕时确有“刺破青天锷未残”之势。

7．荡顶：指雁荡山主峰或山巅云气蒸腾之处。“荡”为雁荡山古称（因“岗顶有湖，芦苇丛生，结草为荡，秋雁宿之”得名），此处“荡顶”即山巅云海之区。

8．岩根：山岩底部，多指幽僻洞穴或依岩构筑之僧寮，为僧人结茅潜修之所。

9．龙湫：特指雁荡山大龙湫瀑布，为我国著名高山悬瀑，落差197米，素有“天下第一瀑”之誉，宋时已为雁山核心景观。

10．逡巡：徘徊不进、流连不去之貌。《汉书·李广传》：“逡巡不进。”此处状诗人伫立观瀑、沉思默赏之态，含敬慕、静悟、孤高多重情致。

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本诗为薛嵎《雁山纪游七首》之第七首，聚焦宝冠寺与灵云寺二寺所在之雁荡山胜境。全篇以清冷幽邃的夜境为背景，融禅意、山水、行迹于一体：首联以“夜钟”“古佛”“青山”勾勒出时空静穆、物我相契的禅林气象；颔联状奇险之形——“片石挂空”“两峰侵汉”，以夸张而凝练之笔写山势之峻拔与天然之妙构；颈联转写云态与僧居，“云归荡顶”显山之灵动，“僧住岩根”见道之坚守，一动一静，一外一内，暗喻修行之境；尾联以“忆龙湫”为情感枢纽，由追忆而回望，由回望而独临，终以“逡巡”收束，不言赞叹而神韵自足，体现宋人山水诗重理趣、尚内省、寓禅悦于简淡的独特品格。通篇无一“寺”字直写，而宝冠、灵云二寺之幽深位置、超然氛围尽在景语之中，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

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此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以听觉（夜钟）带出空间（古佛青山），奠定空灵基调；颔联以视觉奇观承接，尺幅千里，力透纸背；颈联由外景转入内境，“云归”之动反衬“僧住”之定，时空张力隐然可见；尾联宕开一笔，“为忆”二字翻出前缘，使全诗由当下观照延展至记忆纵深，复以“独逡巡”收束于个体生命与永恒山水的静默对话之中。语言洗炼如宋刻本，无一冗字，动词精警：“闻”“结”“挂”“立”“归”“住”“忆”“看”“巡”，各司其职，动静相生。尤以“片石挂空平可渡”一句，以“平可渡”三字消解险绝之怖畏，转出从容自在之禅机，堪称宋人格调之典范。全诗未着议论，而理趣自见；不言佛理，而禅境盎然，正合南宋永嘉诗派“宗唐得宋”、重骨力、尚清峭之审美取向。

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1．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《东瓯诗存》：“薛嵎字仲止，永嘉人，隐居不仕，工为五律，清峭有思致，雁山诸作尤见静观之功。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“薛仲止雁山诗‘云归荡顶无多路，僧住岩根老此身’，真得山林寂历之神，非身历者不能道。”

3．今人钱仲联《宋诗三百首》评：“‘两峰侵汉立如人’句，拟人而兼拟天象，雄奇而不失端严，盖得杜甫‘岱宗夫如何’之遗意而化以宋调。”

4．《温州府志·艺文志》（光绪五年刊本）：“薛嵎雁山纪游七章，为永嘉山水诗之卓然者，其七尤以简驭繁，以少总多，足觇宋人炼字之极功。”

5．陈增杰《温州历代诗词选》：“末句‘来看瀑布独逡巡’，‘独’字千钧，既见诗人孤怀，亦显龙湫不可亵近之神圣感，宋人山水诗之敬畏意识于此可见。”

以上为【雁山纪游七首其七宝冠灵云二寺】的辑评。