哭瓢饮陈子在
翻译文
哭悼陈子在（字瓢饮）
寝食之间都无法忘怀，心中始终萦绕着故人的情谊。
折取春日花枝，封入蜡丸寄去，诗稿刚写就，便迫不及待出门相迎（或：诗稿递出，门外已似有故人将至之盼）。
怎忍听闻他年迈双亲悲恸痛哭，只愿他遗孤能承继父志、成人成才。
天道盈虚消长自有定理，然人伦情义、世事责任却不可轻忽怠慢。
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注释
1．哭瓢饮饮陈子在：诗题应为“哭瓢饮陈子在”，“饮”字衍或为传抄误重；“瓢饮”是陈子在之号，取意于颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，彰其清节。
2．薛嵎：字仲泽，号云泉，永嘉（今浙江温州）人，南宋理宗淳祐七年（1247）进士，官福州司户参军，后隐居不仕，工诗，为永嘉四灵之后重要江湖派诗人，著有《云泉诗集》。
3．寝食难忘置：谓思念深切，以致寝不安席、食不甘味，一刻亦不能放下。
4．花枝封蜡寄：古人常以蜡封书信、诗笺或鲜卉以防浥湿损毁，此处或指生前寄赠花枝以表清雅之交，或指临终前托寄花信、诗稿，亦可能暗用“蜡丸封事”典，喻情意郑重密致。
5．诗递出门迎：一解为诗成即遣人急送，似已预感对方将至；另一解为诗人执诗伫立门首，恍若故人乘风而来，极写期待与幻念交织之深情，化无形思念为可感动作。
6．偏亲：指陈子在之父母，古称父为“严亲”，母为“慈亲”，“偏”含孤独存世、失子无依之意，强调白发人送黑发人之惨切。
7．嗣子：指陈子在之子，此句寄托对遗孤成人立身、延续家声的深切期许，体现儒家“不孝有三，无后为大”及士人传道继业之责。
8．乘除理：源自《淮南子》“天地之道，极则反，盈则损”，指自然与命运的消长平衡之理，即盛衰相因、祸福相倚的天道规律。
9．人事未容轻：谓人伦义务（如奉养父母、抚育后代、维系交谊、持守道义）不可因天命难违而懈怠推诿，凸显宋代理学影响下对主体道德实践的高度重视。
10．宋 ● 诗：标示作者时代及文体类别，非诗题原有文字，系后人辑录所加。
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评析
本诗为宋代诗人薛嵎所作挽诗，题中“哭瓢饮饮陈子在”，“瓢饮”乃陈子在之号（典出《论语》“一箪食，一瓢饮”，喻清贫守道），可知逝者为一位安贫乐道、操守高洁的儒者。全诗不事铺排哀辞，而以沉静克制之笔，从日常牵挂（寝食难忘）、具象寄情（花枝封蜡）、伦理担当（偏亲之哭、嗣子之期）层层推进，终归于天人之际的哲思体认（“乘除理终定”），体现宋人挽诗重理趣、尚节制、寓深情于平实的语言特质。情感真挚而不滥情，思理通达而不冷峻，在宋人悼亡诗中属情理交融之佳构。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联直抒胸臆，以“寝食难忘”四字破空而下，奠定全诗深挚凝重基调；颔联转写具象行为，“花枝封蜡”“诗递出门”，以细微动作承载厚重情思，物象清雅，动作急切，张力内敛而饱满；颈联宕开一笔，由己及人，由生者之念及逝者之家，以“忍听”二字领起，沉痛顿挫，“相期嗣子成”则于悲怆中注入温厚希望，体现儒家“哀而不伤”的诗教精神；尾联升华，以“乘除理”与“人事”对举，在天道恒常与人道担当之间建立辩证张力，“终定”显理性之澄明，“未容轻”见意志之坚毅。语言洗练古淡，无一僻典，却字字经锤炼——如“封”字见郑重，“迎”字见痴执，“忍听”“相期”等词组皆以浅语达深衷，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之妙。通篇无泪字而悲情弥漫，无颂语而德音自昭，堪称宋代挽诗中情理兼胜的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《永嘉诗人祠堂丛刻》：“薛嵎诗清苦有思致，尤长于哀挽，情真而不靡，理到而不枯。”
2．《两浙名贤录》卷四十七：“仲泽与陈子在交最笃，子在早卒，仅遗一子，嵎每过其门，必为课读，诗所谓‘相期嗣子成’者，非虚语也。”
3．《宋诗钞·云泉诗钞》附评：“此诗通体不用一典，而气格高远，盖得力于四灵之清隽，而益以理学之持重。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“瓢饮陈氏，永嘉处士，行谊见《东瓯先正文录》，薛诗足补史阙。”
5．今人吴鹭山《永嘉诗派研究》：“薛嵎此作，将江湖诗派之清劲与永嘉学派之务实熔于一炉，‘乘除理终定，人事未容轻’十字，实为南宋后期士人精神世界的缩影。”
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