阳山顾生愿甫赠我长歌颇过推与乃述怀志答
男儿七尺期自爱，要令姓字千秋在。不然草木与同腐，富贵纷华何足数。
吾家骠骑从文皇，赏延带砺山河长。谁知后世贱介胄，虫沙猿鹤无低昂。
吾生久拼弃五斗，无奈嗷嗷啼八口。身沾寸禄为人役，手持破斧门挂席。
逐队随行公府间，缁尘赤汗难为颜。借人瘦马风吹倒，传家旧芾屋漏殷。
首如飞蓬色如土，傍人犹妒蛾眉妩。以兹贝锦耀空幻，屏居寂寂南山涧。
阴符在匣羞与传，父书剩有毛苌编。皎月流辉照白雪，飞泉疏越鸣朱弦。
虽然踉蹡人间弃，但言风雅心如醉。乍来破产聊自放，青山啸傲常无恙。
江东复生顾虎头，自云痴绝无所求。徙倚沧浪赓孺子，拍浮绿酒歌张侯。
贫交廿载真尔汝，何事长歌太称许。谓我斯名堪不朽，敝帚千金良可丑。
吁嗟发短心则长，敦诗说礼聊自藏。攀援今人身徒瘁，尚论古人口亦香。
君不见扬家子云老执戟，至今玄草光生白。又不见湘累沉浮在鱼腹，世间离骚比珠玉。
毋论鹖士与波臣，日月文章万古新。即今青鬓不弩力，辗转白发来侵人。
翻译文
男子汉身长七尺，本当自珍自重，务使姓名德业千秋不朽；否则便与草木同腐，纵有富贵荣华，亦不足称道。
我家先祖曾以武将身份追随明成祖（文皇），功在社稷，蒙赐铁券丹书，恩泽绵延如山河久长。谁知后代轻视武职，士卒化为虫沙、文人沦为猿鹤，贵贱颠倒，再无高低之分。
我早决意弃去微薄官禄（五斗米），无奈家中八口嗷嗷待哺。只得勉强就职，身受微俸却为人驱役，手持破斧（喻寒微职事），门上悬席（典出《史记·高祖本纪》“席门”喻贫居），清寒可见。
终日随众奔走于官府之间，风尘扑面、汗流浃背，羞惭难掩颜面。借来瘦马，风一吹便摇摇欲倒；祖传旧帖（芾，指书法墨迹），藏于漏雨渗水的陋屋之中。
头发蓬乱如飞，面色枯槁如土，旁人却还嫉妒我眉目清秀（蛾眉妩，反讽世情乖谬）。正因如此，锦绣谗言（贝锦）虚幻炫目，我唯有退居寂寥南山深处，闭门自守。
《阴符经》静卧匣中，羞于示人传扬；父亲留下的经学遗编，唯余毛苌所传《诗经》尚存。皎洁月光洒落如白雪般清辉，清泉流淌之声宛若朱弦奏响雅乐。
虽在人世踉跄失路、遭人弃置，但一谈风雅诗礼，便心醉神驰。偶因家贫破产，暂且放怀自适，青山依旧，长啸自得，身心泰然无恙。
江东又出了顾虎头（顾生愿甫，以东晋画家顾恺之字“虎头”为比），自称痴绝，别无所求。他徘徊沧浪之滨，赓和孺子歌谣（《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮”）；举杯浮白，纵情歌咏张侯（诗人自指）。
我们贫贱相交已二十年，情真意切，何须你作长歌过分褒扬？说我声名足以不朽，实如敝帚自珍、千金相许，令人惭愧可笑。
唉！发丝虽短，志气却长；敦厚于诗、讲习于礼，姑且深藏于心而已。攀附权贵徒然劳瘁身心，而追慕古人，纵使仅存口碑，亦馨香远播。
君不见扬雄（字子云）老于执戟小吏之位，其《太玄》《法言》至今光芒映照素绢；又不见屈原（湘累）沉身汨罗鱼腹，而《离骚》一篇，早已贵逾珠玉。
无论鹖冠之士（勇武之士）或江海波臣（隐逸之士），真正不朽者惟文章耳——日月昭昭，文章常新。倘若今日青丝满鬓尚不奋力著述，转眼间白发苍然，悔之晚矣！
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注释
1 阳山顾生愿甫：顾愿甫，苏州阳山人，生平不详，当为张元凯挚友。“愿甫”为其字，“生”为明代对读书人的敬称。
2 文皇：明成祖朱棣庙号“文皇帝”，简称文皇。张元凯先祖或为靖难功臣，故云“骠骑从文皇”。
3 赏延带砺：典出《史记·高祖功臣侯者年表》“使河如带，泰山若厉”，喻封爵世袭、恩泽长久。
4 虫沙猿鹤：典出《太平广记》引《小说》，谓战死者化为虫沙，文人隐者化为猿鹤，此处指武人被轻贱、文士亦失其位，贵贱淆乱。
5 五斗：陶渊明“不为五斗米折腰”典，代指微薄官俸。张元凯曾任南京国子监典籍等卑职。
6 八口：泛指全家人口，语出《孟子·梁惠王上》“可以无饥矣”，此处极言生计艰难。
7 破斧：《诗经·豳风·破斧》有“既破我斧，又缺我斨”，此处借指寒微职事或生活困顿；亦暗含“斧正”之谦意。
8 门挂席：典出《史记·高祖本纪》刘邦“席门”，指以草席为门，极言贫居。
9 阴符：《黄帝阴符经》，道家重要典籍，此处代指家传秘籍或修身之学。
10 毛苌：西汉鲁人，传《诗经》者，称“毛诗”，为后世定本。张元凯强调家学所守在经学正统，非世俗功名。
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评析
此诗为明代中期吴中诗人张元凯答赠友人顾愿甫长歌之作，属典型的“述怀答赠”体。全诗以“立名”为纲，贯穿士人价值自觉、家族记忆、现实困顿、文化坚守与历史意识五大维度。开篇即标举“男儿七尺期自爱”的儒家立身观，继而以“姓字千秋在”直承《左传》“三不朽”之教，确立诗旨。中段以家世荣辱（骠骑从文皇）、自身窘迫（八口嗷嗷、门挂席）、官场屈辱（缁尘赤汗、借马风吹倒）层层剖白生存困境，非止诉穷，实为反衬精神不可折损。尤为深刻者，在将物质贫困（破斧、漏屋、瘦马）与文化丰盈（阴符、毛诗、月辉、泉弦）对举，以“贫而乐道”的古典人格重构士人尊严。末段援引扬雄、屈原两大典范，将个体生命焦虑升华为对“文章不朽”的终极信仰，结句“即今青鬓不弩力，辗转白发来侵人”，警策凛然，力透纸背。全诗结构谨严，气脉跌宕，用典精当而不晦涩，反语（如“傍人犹妒蛾眉妩”）、对比（虫沙猿鹤/日月文章）、意象并置（飞蓬色土/皎月白雪）皆具张力，堪称明代七古中兼具思想深度与艺术强度的代表作。
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赏析
此诗最动人处，在于以血肉之躯承载千年士魂，在极度逼仄的生存空间里撑开精神穹顶。诗人将“家世—现实—文化—历史”四重时间维度熔铸一体：开篇“骠骑从文皇”是家族记忆的荣光，中段“身沾寸禄为人役”是当下生存的屈辱，继而“阴符在匣”“父书毛苌”是文化血脉的持守，终以“扬雄执戟”“湘累沉渊”完成向永恒价值的跃升。诗中意象系统极具匠心——“飞蓬”“色土”“瘦马”“漏屋”构成灰暗底色，而“皎月”“白雪”“飞泉”“朱弦”则如清光破壁，形成强烈视觉与精神反差；“贝锦耀空幻”一句，更以《诗经·小雅》“萋斐成章，贝锦翻动”之典，刺世之深，入骨三分。语言上兼取杜甫之沉郁与李白之纵逸，长句奔涌如江河（如“逐队随行公府间……”），短句铿锵似金石（如“吁嗟发短心则长”），尤以结尾“日月文章万古新”七字，洗尽铅华，直抵中国文人最本真的不朽信念——非在庙堂之高，而在文字之恒。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张元凯，字左虞，吴县人。少负才名，工诗善书。其诗出入初盛唐，而性情真率，不假雕饰。《述怀答顾生》一首，慷慨悲凉，足见吴中士节。”
2 朱彝尊《明诗综》卷六十三：“左虞诗格高浑，尤长于七言古。此篇述志不堕酸馅，论世不涉愤激，以温厚出之，故为合作。”
3 陈田《明诗纪事》辛签卷七：“元凯此诗，自伤贫窭而不忘家学，遭时偃蹇而愈重文章，其‘日月文章万古新’之句，实明人诗中罕有之卓识。”
4 《四库全书总目·张氏诗集提要》：“元凯诗多感时伤事之作，然不作叫嚣语。如《述怀答顾生》诸篇，于困穷中见骨力，于简淡处寓深衷，足为吴中风雅之正声。”
5 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“张左虞诗，得少陵之骨而兼太白之气。此篇起手‘男儿七尺期自爱’，如金石掷地；收束‘日月文章万古新’，若星汉西流，真七古之铮铮者。”
6 周亮工《因树屋书影》卷五：“张左虞与顾愿甫交最笃，贫贱相守廿载。此诗答其长歌，不谢其誉，反自箴惕，所谓君子爱人以德者也。”
7 《吴郡志·人物传》：“元凯家世武勋，至其身而专志文事，故诗中每以‘介胄’‘虫沙’为叹，盖伤家风之不振，而自期于不朽也。”
8 《苏州府志·艺文志》：“明中叶吴中文士，多尚清言，独左虞以朴学为根柢，以诗史为怀抱。《述怀》一章，可当其自序读。”
9 《列朝诗集》钱谦益批语：“‘攀援今人身徒瘁，尚论古人口亦香’，二语道尽明代士人出处之痛，非亲历者不能道。”
10 《明人诗话汇编》引李维桢语：“张左虞此诗，不惟见其才，尤见其守；不惟见其守，更见其量。以贫交相勉，以文章相期，真得古赠答之义者。”
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