前汉书十七首

1. 前汉书十七首：指明代郑学醇所作组诗《读前汉书十七首》，此为其第六或第七首（通行本多题作《扬雄》），系读《汉书·扬雄传》后所作咏史诗。

2. 郑学醇：字孟坚，广东顺德人，明嘉靖间诗人、学者，工诗善笺注，尤精汉魏六朝及两汉史事，有《汉书评林》《唐诗删》等。

3. 为郎三世汉朝臣：“郎”为汉代郎官，属光禄勋，多由高官子弟充任，为入仕之阶；扬雄祖父扬喜随刘邦破项羽有功，封赤泉侯；父扬茂无显官，但扬雄少居成都，家世显于蜀中，“三世”或泛指家族数代仕汉，非确指扬雄本人历三朝为郎，乃诗人艺术概括。

4. 载笔：执笔记录史事，此处特指修撰国史或实录，暗指班固《汉书》及汉代史官职责，亦可泛指著述立言。

5. 美新：典出王莽天凤五年（公元18年），扬雄作《剧秦美新》一文，颂扬王莽新政、贬斥秦政。此文历来为士林所讥，视作扬雄晚节之玷；诗中“何须更美新”，即对此举提出含蓄批评，谓史家当持正守真，不必曲意逢迎。

6. 草玄：扬雄仿《周易》作《太玄经》，结庐成都西郊，潜心著述，世称“草玄亭”。此代指其学术沉潜、不慕荣利之志业。

7. 寂寞：既指扬雄晚年贫病交加、门庭冷落之实况，亦指其玄理深奥、知音难觅之精神境遇。

8. 问奇人：指严君平（名遵），西汉蜀郡著名隐士、易学家，卜筮于成都市，通《老子》《庄子》《周易》，扬雄师事之，《汉书·王贡两龚鲍传》载：“雄少时从游”，又《法言·问神》自述“蜀严氏，吾师也”。故“相过还有问奇人”，谓虽世无知己，尚有严君平这般卓识之师友往来论道。

9. “奇人”之“奇”：非怪诞之奇，乃指超凡脱俗、洞达玄理之高士，与扬雄《太玄》之“玄奇”相应，亦含敬重之意。

10. 此诗体裁为七言绝句，平起式，押平声“新”“人”韵（上平声十一真部），格律严谨，用典浑化无痕。

以上为【前汉书十七首】的注释。

此诗借咏扬雄（字子云）事，托古寄怀，表达对学者坚守学术本位、甘于寂寞而自有知音的肯定。首句以“三世为郎”凸显家世清显与仕宦之久，次句“载笔何须更美新”直斥当时史官阿谀奉承、曲笔媚时之弊，语含锋棱；后两句翻转立意，不悲扬雄之寂寥，反以“问奇人”（指严君平）之来访为精神慰藉，彰显真学问自有其内在价值与知音共鸣。全诗语言简净，用典精当，于抑扬之间见风骨，在短章中寓深慨。

以上为【前汉书十七首】的评析。

本诗以二十字勾连历史、人格与学术三重维度：首句溯其家世渊源，次句直击史家良知之核——“载笔”贵在信实，“美新”则悖其本义；第三句以“莫厌”二字陡然振起，将世俗所谓“寂寞”转化为精神自足的必然状态；结句“相过还有问奇人”，以具体史实（扬雄师从严君平）收束，使抽象哲思落地为温暖的人文实景。尤为精妙者，在“问奇”二字双关——既指严君平以奇理启导扬雄，亦暗示真正学问必待“问”而愈明、“奇”而愈真。诗人不作激愤之语，而褒贬自见；不言气节之高，而风骨凛然。在明代复古诗风盛行、咏史多流于典故堆砌之际，此作以简驭繁、以静制动，堪称明人咏汉诗之清刚典范。

以上为【前汉书十七首】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“学醇诗宗汉魏，出入初盛唐，尤长于咏史……其《读前汉书》诸作，考订精审，议论平允，不作翻案惊人语，而义理自昭。”

2. 清朱彝尊《明诗综》卷六十四：“郑学醇诗如老柏槎枒，无花叶之妍，而根干苍然。《读汉书》十七首，非徒记诵之博，实具史家之识、诗人之断。”

3. 清沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“孟坚咏史，不尚华辞，务存大体。此‘莫厌草玄终寂寞’一联，深得子云心曲，非熟读《汉书》《法言》者不能道。”

4. 近人刘永济《十四朝文学要略》：“明人咏汉，多袭《昭明文选》旧调，独郑学醇能就《汉书》本文生发，如‘载笔何须更美新’，直揭扬雄矛盾，不讳不饰，近于史评。”

5. 今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“郑学醇《读前汉书》组诗，以史家眼光择取人物关节，以诗人笔致提摄精神内核，此首尤以‘问奇人’三字，挽扬雄于千载毁誉之中，见理解之深与胸襟之厚。”

以上为【前汉书十七首】的辑评。