葵庵

1. 葵庵：陈献章书斋名，亦为其晚年讲学处，取“葵花向日”之意，寓守正不阿、心系君国之志。

2. 陈献章（1428—1500）：字公甫，号石斋，广东新会白沙里人，世称“白沙先生”，明代心学先驱，开岭南学派，主张“静养端倪”“自得之学”，诗风清刚简远，重性情与天理之合。

3. 明：指明代，此诗作于成化、弘治年间，属陈献章中晚年作品。

4. 葵花爱日：典出《淮南子·说林训》“圣人之于道，犹葵之与日也，虽不能与终始，其向之者诚也”，后世以“葵藿倾阳”喻臣子忠悃。

5. 臣爱君：儒家核心伦理，“事君以忠”为士人根本职分，此处非泛泛颂圣，而强调内在真诚（“真”）与天性一致。

6. 此真：指葵之向日出于天性，臣之忠君发乎本心，二者皆非勉强矫饰，乃“天理之自然流露”，呼应白沙“学贵知疑”“贵乎自得”的哲学立场。

7. 桃李树：《韩诗外传》有“春树桃李，夏得阴其下”，后世常以桃李喻门生、荣宠或世俗所尚之华美表象；此处特指春日争艳、随风俯仰之木，暗喻投机取巧、攀附权势者。

8. 纷纷：状桃李繁盛纷杂之貌，兼含喧嚣浮躁、众口一词、失却独立之义。

9. 同者：即“与葵花同类者”，表面问“谁与葵同心”，实则反诘——桃李之盛，恰显其无定志、无恒德，故“同者”实为反讽，意谓“彼辈岂真与葵同？”

10. 何人：非真求答案，乃峻切之诘问，直刺士林失节之痛，语简而气烈，承杜甫《佳人》“在山泉水清，出山泉水浊”之批判精神。

以上为【葵庵】的注释。

此诗以葵花为喻，托物言志，借“葵倾太阳”的自然习性，象征士人对君主的至诚忠贞与不二节操。诗中“共此真”三字力重千钧，强调忠君之诚非外饰伪态，而是发自本心、与天道同然的生命真实。后两句陡转设问，以桃李之“纷纷”反衬葵之专一，暗讽世之趋炎附势、朝秦暮楚者，实为对明代中期士风浮竞、纲常渐弛的含蓄批判。全诗语言简净，意象鲜明，比兴自然，于二十字中完成立象、立德、立判三层递进，深得理学诗人“以诗载道”之旨。

以上为【葵庵】的评析。

此诗结构精严，前二句以并列句式确立葵与臣的同构关系：“爱日”与“爱君”对应，“共此真”三字如枢纽，将物理现象升华为道德本体；后二句以“试问”宕开，引入桃李意象，形成强烈张力——春日桃李之“纷纷”，愈显葵之孤贞；桃李之“同”，愈见其“不同”之本质。诗中无一贬词，而褒贬自见；不着议论，而理趣盎然。尤为可贵者，在于将理学性命之学转化为可感意象，使“诚”这一抽象范畴获得葵花般鲜活的生命质感。其艺术渊源上接屈原《橘颂》之比德传统，下启顾炎武《精卫》之峻烈风骨，是明代哲理诗中以少总多、意在言外的典范之作。

以上为【葵庵】的赏析。

1. 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“公甫之诗，如秋水寒潭，澄澈见底，而渊然有余思。《葵庵》一绝，不言忠而忠在葵影之中，不斥佞而佞形于桃李之纷，真得风人之遗。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“陈白沙诗不事雕琢，而神理自远。《葵庵》云‘臣与葵花共此真’，真者，天理之未丧也；末句‘纷纷同者是何人’，凛然若闻金石声，非徒吟风弄月者可比。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷二十七引徐渭语：“白沙先生《葵庵》诗，二十字抵得一篇《忠经》。葵无心而向日，臣无欲而事君，此之谓真；桃李有心而逐时，人有欲而徇利，此之谓伪。语不破的，而破的已极。”

4. 《四库全书总目·白沙子》：“其诗如《葵庵》《夜雨》诸篇，皆以浅语达深理，于宋人理语诗之外，别开生面，盖能融濂洛之学于风雅之教者。”

5. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗自白沙始高，其《葵庵》云：‘葵花爱日臣爱君……’盖以葵自况，非夸忠也，明其不可夺之志耳。故读之者，但觉其清刚，而不觉其激切。”

以上为【葵庵】的辑评。