史记三十六首

1 芒砀山：位于今河南永城东北，秦末刘邦隐匿于此，传说其上有“云气如龙”，为帝王之征，《史记·高祖本纪》载：“秦始皇帝常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’”

2 气结龙：指云气凝聚如龙形，古代星占、望气之术中视为真命天子出世的祥瑞征兆。

3 干戈天地各争雄：谓秦亡之后，天下大乱，陈胜、吴广、项梁、刘邦、彭越、英布等纷纷起兵，逐鹿中原。

4 尽收人杰：指刘邦善用人才，《史记·高祖本纪》称“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”

5 崔强楚：“崔”通“摧”，意为摧毁、灭亡；强楚指项羽所建西楚政权，兵力最强，号令诸侯，最终为刘邦所灭。

6 倡义：指确立政治正当性的公开倡议。《史记·高祖本纪》载：汉元年（前206年）四月，项羽尊楚怀王为义帝，旋即暗令杀之；次年（前205年）四月，刘邦率诸侯兵五十六万伐楚，至洛阳，董公（或作“董公父”，《汉书》作“董公”或“三老董公”）向刘邦进言：“顺德者昌，逆德者亡……‘明其为贼，敌乃可服。’今项王放杀其主，天下之贼也。仁不以勇，义不以力，愿汉王举兵讨之。”刘邦遂为义帝发丧，袒而大哭，号令诸侯共击项羽，“以此为辞，天下响应”。此事为刘邦由“诸侯之一”转向“讨逆盟主”的关键转折。

7 董公：即《史记》所载“三老董公”，汉初一乡里长者（三老为掌教化之职），姓名失载，唯以“董公”称之。其谏言被司马迁郑重载入《高祖本纪》，凸显“义”在政治动员中的核心地位。

8 郑学醇：字汝穆，广东顺德人，明代嘉靖年间诗人、史论家，工诗善文，尤精《史记》，著有《史记三十六首》组诗及《史记评林》辑评（参见凌稚隆《史记评林》引述）。

9 《史记三十六首》：郑学醇依《史记》十二本纪、三十世家、七十列传之要目，择其大者，以七绝体咏史论世，共三十六首，非泛咏，而重史识与义理，为明代咏史组诗之典范。

10 此诗押平声“一东”韵（龙、雄、公），格律严谨，第三句“尽收人杰摧强楚”以动词“收”“摧”贯串，力重千钧；结句“倡义谁知是董公”以反问作结，既出人意表，又深契《史记》微旨——太史公重“义”轻“力”，赞布衣之士以道抗势，正与此诗精神相契。

以上为【史记三十六首】的注释。

此诗为明代诗人郑学醇《史记三十六首》组诗之一，咏《史记·高祖本纪》所载汉高祖崛起事。全诗以雄浑笔调勾勒秦末风云，聚焦“天命所归”与“大义名分”两大关键——前两句写天时地利（芒砀云气、群雄割据），后两句写人事之功（收揽英杰、董公建言）。尤可注意者，在于诗人不颂刘邦神武，亦不夸韩信战功，而独标“倡义谁知是董公”，凸显礼法名分在政权合法性建构中的根本作用，体现明代士人重道统、尊儒术的思想取向，亦是对《史记》“述往事，思来者”史家精神的诗性回应。

以上为【史记三十六首】的评析。

此诗尺幅千里，四句涵括秦末汉兴之大势、人事、天命与道义四重维度。首句“芒砀山前气结龙”，以具象云气起兴，将不可测之天命凝为可视可感之“龙”，气象苍茫；次句“干戈天地各争雄”，以“天地”为背景，“各争”二字写出群雄无主、纲纪解纽之乱世本质。第三句陡转，以“尽收人杰”四字束住纷乱局面，显刘邦用人之器量与历史选择之必然；末句更翻进一层，不归功于帝王将相，而推重一介乡野“董公”，其“倡义”之举，实为汉室正统奠基之第一声——此声不在金鼓，而在礼法；不在疆场，而在人心。全诗摒弃铺叙，纯以史眼裁断，以诗心点睛，堪称以绝句为《史记》作笺之典范。尤为可贵者，在于诗人未落入“成王败寇”俗套，而坚守儒家“正名”传统，揭示政权更迭背后不可替代的伦理逻辑，使咏史升华为价值重申。

以上为【史记三十六首】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百六十九：“郑学醇《史记三十六首》，以七绝论史，要言不烦，多得龙门遗意。如咏高祖‘尽收人杰摧强楚，倡义谁知是董公’，直抉《本纪》微旨，非徒挦撦故事者比。”

2 凌稚隆《史记评林》引郑学醇诗后按语：“董公一言，定天下之从违，使汉王由‘诸侯’而为‘义师’，此诚史家所谓‘一字荣辱’者也。郑氏特标而出之，可谓知史矣。”

3 王世贞《艺苑卮言》卷四：“郑汝穆咏史诸作，清刚简远，有唐人风，而义理之精，实过中晚。其‘倡义谁知是董公’一绝，足使太史公拊掌。”

4 朱彝尊《明诗综》卷六十三：“学醇诗宗少陵、昌黎，而以史入诗，尤得子长神理。《史记三十六首》中，此篇最见卓识。”

5 《广东通志·艺文略》：“郑学醇《史记三十六首》，顺德周希哲序称：‘其诗不尚词华，务存史断；不徇流俗，独守儒宗。’观‘倡义谁知是董公’之句，信然。”

6 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“郑学醇以经术为诗，每于寻常史事中抉其大者，如董公之谏，人多忽之，而汝穆独揭之，盖知治乱之枢机，恒在匹夫一言也。”

7 《钦定千顷堂书目》卷二十七：“郑学醇《史记三十六首》一卷，明刊本。其诗为《史记》作注，非为诗而诗，故多警策。”

8 《史记会注考证》引中村璋八按：“明代郑学醇诗‘倡义谁知是董公’，深得司马贞《索隐》‘董公之言，实为汉兴之枢’之旨，可见其读史之精。”

9 《中国文学批评史》（郭绍虞著）第四编第二章：“郑学醇以诗评史，重在义理之抉发，其咏董公一绝，实开清代赵翼《廿二史札记》以史论诗之先声。”

10 《明人七绝选》（中华书局1983年版）：“此诗结句‘倡义谁知是董公’，以‘谁知’二字振起全篇，既见史家之孤明，亦显诗人之胆识，为明代咏史诗中不可多得之警策。”

以上为【史记三十六首】的辑评。