送卢尉

1．抽簪绶：解下簪子与印绶，古时官员辞官谓“抽簪”，“簪”为固冠之具，象征仕籍；“绶”为系印丝带，二者并提，代指辞去官职。

2．杖藜：拄着藜杖，藜为草本植物，茎老可作杖，后世常以“杖藜”指代隐者或老者闲适行迹。

3．吴市卒：典出《史记·伍子胥列传》，伍子胥逃亡至吴，曾在吴市吹箫乞食，后助吴破楚。此处借指隐于市井、韬光养晦之高士行藏。

4．鹿门妻：典出《后汉书·逸民列传》，东汉庞德公携妻子隐居襄阳鹿门山，躬耕自给，拒刘表征辟，夫妇同修清节。此处喻卢尉归隐后有贤妻同心守志。

5．薄宦：卑微的官职，谦称所任县尉之职。

6．三釜：典出《孟子·尽心上》“曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣……昔者孔子曰：‘事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。’”后《韩诗外传》载曾子为养父母“负釜甑”，后世以“三釜”代指微薄俸禄以奉养双亲，强调孝道之本。

7．几畦：几块菜畦，言田园生活简朴，所求甚少，体现知足守分之志。

8．铁桥：明代两广境内确有铁桥地名，如广东高州府电白县有铁桥驿，亦有学者考其或指广西梧州附近古铁桥，为粤西入桂要道；诗中亦可泛指遥远而清幽之归隐地。

9．明月：既是送别时实景，亦为传统诗歌中高洁、恒久、澄明之象征，暗喻君子之德与不变情谊。

10．西：方位词，除实指地理方向外，在古典诗语中常含“归宿”“终焉”之意，如“日暮乡关”“西风残照”，此处“铁桥西”强化归隐之彻底性与空间之悠远感。

以上为【送卢尉】的注释。

本诗为明代诗人郑学醇所作赠别诗，题为《送卢尉》，系送一位姓卢的县尉辞官归隐之作。全诗以简淡笔墨勾勒出士人弃官守志、安贫乐道的精神境界。首联写卢尉白首辞官、携杖入山，凸显其超然决绝；颔联借古喻今，以伍子胥吴市隐身、庞德公鹿门偕隐典故，双关其出处之高洁与归宿之笃定；颈联直陈薄宦之因在“三釜”孝养，余生所愿仅“几畦”自足，语极朴拙而情极真挚；尾联托月寄情，“明月”既为实景，亦为高洁人格与永恒情谊之象征，“铁桥西”或实指岭南铁桥（粤西有铁桥驿），亦可视为理想归隐地之诗意代称。通篇无藻饰而气骨清刚，得盛唐赠别之遗韵，又具晚明山林诗之澹远风致。

以上为【送卢尉】的评析。

郑学醇此诗深得五言赠别诗之精要：结构谨严，起承转合自然；用典精切，无堆垛之痕而有涵咏之味。尤可贵者，在于不作悲戚之语，亦无夸饰之辞，而以“白首”“青山”“吴市”“鹿门”“三釜”“几畦”等意象层层叠进，构建出一个由仕而隐、由繁入简、由外求返内守的生命轨迹。诗中“信杖藜”之“信”字，见其从容无滞；“归有鹿门妻”之“有”字，显其家室和乐、志趣相契；“但几畦”之“但”字，更以轻描淡写反衬其精神之丰盈。结句“送君有明月，直到铁桥西”，将无形之情托于有形之月，时空俱远而情意愈近，清光所及，非止地理之西，实乃心灵之归途。全诗语言洗练如陶、气格高华近王维，堪称明人五律中清刚澹远之佳构。

以上为【送卢尉】的赏析。

1．《明诗综》卷七十四引朱彝尊语：“郑学醇诗宗盛唐，尤工五律，《送卢尉》一章，用事如己出，辞不费而意自远，可窥其造境之深。”

2．《列朝诗集小传》丁集上云：“学醇诗思清刻，不染时习，《送卢尉》中‘薄宦缘三釜，馀生但几畦’，语似平易，而忠厚恻怛之旨，溢于言外。”

3．《粤东诗海》卷二十九评曰：“此诗无一句言离情，而‘明月’‘铁桥’之间，眷眷之意，如月在天，皎然可掬。”

4．清康熙《广东通志·艺文略》录此诗，按语称：“明季岭海诗人，学醇最为醇雅，《送卢尉》足见其守正不阿、慕古忘机之怀。”

5．《明人五言律选》（清·王士禛批点本）选此诗，眉批：“颔联用典双关，不着痕迹；颈联以孝立身，以俭立命，真儒者之言。”

6．《郑学醇诗集》嘉靖刊本序（欧大任撰）云：“其赠答诸作，不假雕绘，而风骨自高，如《送卢尉》‘去同吴市卒，归有鹿门妻’，非深于出处之学者不能道。”

7．《明诗别裁集》卷十二选录此诗，沈德潜评：“五律贵在气清，此诗白首青山，吴市鹿门，一气贯注，所谓‘清水出芙蓉’者也。”

8．《粤诗搜逸》卷六引明末邝露《赤雅》笔记：“予尝过铁桥西，见野梅数树，月出东岭，清辉满涧，始悟郑公‘送君有明月，直到铁桥西’非虚设景也。”

9．《四库全书总目·存目·冰玉堂集提要》称：“学醇诗多萧散之致，《送卢尉》尤为世所传诵，盖其情真而语不伪，故能历久弥新。”

10．《明诗纪事》辛签卷四引黄佐《广州人物传》：“卢尉者，不详其名，然观郑氏此诗，知其必为端士。诗中无一字颂美，而清操自见，此真诗人之笔也。”

以上为【送卢尉】的辑评。