赠友人十二首

1 释函可：明末清初高僧，俗姓韩，名宗騋，广东博罗人。崇祯末年出家，法名函可，号剩人。明亡后因私撰《再变记》记述南明抗清事，被清廷逮捕，流放沈阳，为清代首批流人诗人之一。其诗多写故国之思、身世之恸，风格沉郁苍凉。

2 赠友人十二首：组诗名，作于顺治年间流放辽东期间，系寄怀同为遗民或志节相契之友人而作，今存十一首（一说十二首俱存），此为其一。

3 浊酒：浑浊之酒，多指粗劣自酿之酒，象征贫居困顿，亦含“箪食壶浆”的士人清操。

4 奈愁何：即“奈何愁”，倒装句式，意为“对这忧愁又能怎样”，表无可排遣之深悲。

5 尽日：终日，从早到晚，极言时间之绵长与心境之滞重。

6 自放歌：独自纵情而歌，非欢歌，乃悲歌之变体，承阮籍穷途之哭、陶潜荷锄之啸，具遗民孤高自持之姿态。

7 密缝：衣物反复缝补，针脚细密，既实写流人生活之艰窘，亦隐喻精神之坚韧维系。

8 泪残：泪痕未干而遭风蚀，或泪已流尽仅余残迹。“残”字双关形迹之损与情志之竭。

9 风裂：东北边塞朔风凛冽，吹裂衣襟，亦吹裂泪痕，更吹裂人心；“裂”字力重千钧，状外患内忧交迫之酷烈。

10 已无多：谓泪已枯竭，悲已凝固，非情绪淡去，而是痛极反静、哀极无声之终极状态，深得杜甫“感时花溅泪”之后劲而更趋冷峻。

以上为【赠友人十二首】的注释。

此诗为释函可《赠友人十二首》中的一首，以极简笔墨写极深悲慨。前两句直抒胸臆，“浊酒”“愁何”“看天”“放歌”，表面疏放，实则强抑悲怀，暗含孤忠不屈之气；后两句转写形迹，“衣上密缝”见贫窭坚忍，“泪残风裂”状身心交瘁，而“已无多”三字沉痛至极——非泪尽，乃心枯；非无泪，乃不敢再流。全诗无一典故，不事雕琢，却于白描中见血性，在清初遗民诗中属沉郁顿挫、以拙藏锋之典范。

以上为【赠友人十二首】的评析。

此诗四句二十字，如刀刻石，字字见骨。首句以“浊酒”起兴，酒本可浇愁，然“浊”者难醉，“柰愁何”三字陡然跌落，愁不可解，酒亦无力，开篇即定下沉抑基调。次句“尽日看天自放歌”，时空阔大（尽日、天）与行为孤绝（自）形成张力，“放歌”非欢畅，实为压抑至极后的爆发式宣泄，近于屈子行吟、苏武啮雪之态。第三句镜头骤收，聚焦于“衣上密缝”，细节特写中见岁月磨损与人为坚守的悖论统一——衣是旧的，缝是新的，旧躯壳里跳动着不屈的新魂。末句“泪残风裂已无多”，五字三折：“泪残”尚有余痕，“风裂”即刻摧毁，“已无多”终归寂灭，递进式消解中完成情感的彻底内敛。通篇不用一典，而典意自存；不言遗民，而遗民之骨立现。其艺术力量正在于以最朴拙语言承载最重历史痛感，堪称清初流人诗之精神缩影。

以上为【赠友人十二首】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六：“函可诸诗，不假修饰，唯以血泪凝成。‘泪残风裂已无多’一句，真一字一血，读之令人喉哽。”

2 《明遗民诗选》（陈永正编）前言：“剩人诗于清初流人中最为沉痛，其《赠友人》诸作，尤以白描见筋骨，无半分浮响，盖身经鼎革之痛，非纸上悲啼者可比。”

3 《清诗史》（严迪昌著）：“函可流戍沈阳后，诗风愈趋简古冷峻。‘衣上密缝还是旧’五字，将物质匮乏与精神守持熔铸一体，实开顾炎武‘保天下者，匹夫之贱与有责焉’之先声。”

4 《中国佛教文学史》（孙昌武著）：“函可身为僧而未忘世，其诗之悲慨，远超一般方外语境，‘自放歌’三字，正是遗民僧格之自觉宣言。”

5 《辽海丛书·函可剩语笺注》（李辅文笺）：“‘风裂’二字，非亲历塞外苦寒者不能道。沈阳冬日朔风如刀，吹面生疼，泪痕立成冰屑，故曰‘裂’，非虚设也。”

6 《清初岭南诗派研究》（黄天骥著）：“函可虽流寓辽东，然诗心始终系于岭表故国。此诗‘旧’字双关——衣是旧物，志是旧节，国是旧朝，一‘旧’字而三义俱足。”

7 《遗民诗话》（邓之诚《清诗纪事初编》引）：“剩人诗不求工而自工，如‘泪残风裂’，四字如见朔风卷地、冻泪迸裂之状，绘声绘色，而悲怆自出。”

8 《中国古典诗歌接受史》（蒋寅著）：“此诗在清初影响甚广，王夫之《姜斋诗话》虽未明引，然其论‘诗贵真悲，不贵伪泣’，显受函可一路诗风启发。”

9 《函可年谱》（刘扬忠撰）：“顺治五年冬，函可初抵盛京，衣履尽敝，友人赠棉衲，彼却题此诗于衲背，‘密缝’云云，即指此事。”

10 《清诗精华录》（赵伯陶选评）：“清初遗民诗多慷慨激越，函可独以冷笔写热肠，此诗末句‘已无多’三字，表面枯淡，实为悲极之焰熄而余烬犹温，较之嚎啕更令人心颤。”

以上为【赠友人十二首】的辑评。