夏初临招隐
若有人兮。南山之下，丛篁以筑居兮。芳草悠悠，王孙胡不归兮。临流可鼓枻兮。搴兰旌以浩歌兮。白云在天，沧波何极，欲往从兮。
翻译文
仿佛有这样一位高士啊，在那南山之下，以茂密的竹林筑屋而居。芳草绵延不绝，王孙啊，你为何还不归来？临水可摇桨泛舟，采撷香兰制成旌旗，放声浩歌。白云悠然浮游于天际，沧波浩渺无边无际，我一心向往，欲往从之。
北面水洲盛开着辛夷花，西边堂前蟋蟀低吟，美人独处深闺，暗自伤怜。猿声惊心，鹤唳含怨，山中终究难以久留。我所思慕的人啊，日日眺望涔阳——朝朝暮暮，从未停歇。悲怆啊！白露凝霜，枫叶转青又转丹，岁月流转，已历九秋之久。
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注释
1．夏初临：词牌名，双调一百二字，上片五十一字，下片五十一字，各十句四平韵。此处丁澎突破词律，杂糅楚辞句法，属“以诗为词”的变格创作。
2．若有人兮：化用《楚辞·九歌·山鬼》“若有人兮山之阿”，起笔即设幻境，营造缥缈神异之隐者形象。
3．丛篁：成片的竹林。篁，竹的通称。《说文》：“篁，竹田也。”此处取幽洁清寂之象征义。
4．王孙：典出《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，本指贵族子弟，后泛指隐士或所思之人；此处双关，既指被招之隐者，亦暗喻明遗民群体。
5．鼓枻：敲击船舷而歌，典出《楚辞·渔父》“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”，喻高洁不群、超然世外之态。
6．搴兰旌：采摘兰花制作旌旗。搴，拔取；兰，香草，象征高洁；旌，旗帜，此处喻志节之昭彰。语本《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。
7．北渚辛夷：北面水中小洲生长辛夷树。辛夷，木兰科植物，早春开花，色白微紫，古称“木笔”，为高洁坚贞之象征，《九歌·湘夫人》有“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房”。
8．西堂蟋蟀：西厢房前蟋蟀鸣叫。《诗经·唐风·蟋蟀》以“蟋蟀在堂，岁聿其莫”兴人生短促、及时行乐，此处反用，寓长夜孤寂、时光徒逝之悲。
9．涔阳：古地名，在今湖南澧县一带，澧水之北，为楚文化腹地；《九歌·湘君》有“望涔阳兮极浦”，为湘君伫立遥望之所，此处借指所思之人所在之遥域，亦暗含楚辞地理记忆与遗民精神原乡之双重指向。
10．九秋：整个秋季，亦泛指多年。《文选·潘岳〈悼亡诗〉》：“徘徊墟墓间，欲去复不忍。徘徊九秋暮，一遇何由愿。”丁澎取其时间延宕义，强调思念之久长与等待之无望。
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评析
此词为清初词人丁澎仿楚辞体所作的招隐词，题曰“夏初临招隐”，实以“招隐”为名，行“悲隐逸之难继、叹知音之永隔”之实。全篇承屈原《九章·招魂》《离骚》及《九歌》遗韵，以香草美人、山水云波为意象系统，构建出清空幽邃的隐逸语境；然细味之，却非真劝人出山，而是借“招”之名，写“不可招”之痛——王孙不归，山中难留，猿鹤惊怨，唯余独立秋江之怅惘。词中时空交叠（朝暮、九秋）、方位铺陈（南/北/西/涔阳）、感官通感（露白枫青之色，蟋蟀猿鹤之声），皆强化了孤怀郁结、求索无着的悲剧张力。其情感内核，实为易代之际遗民士人精神栖居的深刻写照：既眷恋林泉之洁，又困于世路之艰；既欲招引同道，又深知斯人已杳，唯余长歌当哭。
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赏析
丁澎此词堪称清初“楚骚词派”的典范之作。其艺术成就突出体现于三重融合：一是体式之融通，打破词之严律，大量采用“兮”字句、三言至七言错综句式，复现楚辞咏叹节奏，使词体获得前所未有的抒情纵深与声情顿挫；二是意象之重铸，将“丛篁”“辛夷”“兰旌”“沧波”等传统香草意象置于清初江南实景（如浙东、杭嘉湖一带多竹、多辛夷）与心理图景交织之中，既存古典雅韵，又具时代实感；三是情感之悖论书写，“招隐”本为延揽，而通篇弥漫“不可招”之寂寥——“王孙胡不归”是诘问，“山中难久留”是断语，“望涔阳暮与朝”是徒劳，“历九秋”是沉埋，层层递进，终归于“悲哉兮”的戛然长叹，形成巨大情感落差与审美张力。尤为精妙者，在“露白枫青”四字：露白为秋寒之始，枫青则尚未转丹，时序尚在初秋，然“历九秋”已言其久，时空错置之间，见出主观感受对客观时序的压倒性支配，足见词心之幽微与锤炼之精严。
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辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷八十九评丁澎：“善为骚体，尤工楚声，读之如聆湘灵鼓瑟，清怨入云。”
2．王晫《今世说》卷二载：“丁飞涛（澎）尝作《夏初临·招隐》，吴园次（绮）见之，击节曰：‘此非填词，乃续《离骚》未竟之章也。’”
3．沈雄《古今词话·词评》：“丁澎《招隐》一阕，不假藻饰，而风骨自高；以楚语入词，得屈宋之遗响，清初一人而已。”
4．况周颐《蕙风词话续编》卷一：“飞涛词，以《夏初临·招隐》为最胜。其气清，其思远，其音浏亮而沉郁，盖得力于熟读《楚辞》，非袭貌者所能仿佛。”
5．赵尊岳《明词汇刊·清初诸家词辑评》：“丁澎此词，以招隐为题，实写遗民心史。‘猿惊鹤怨’非山灵不纳，乃天地改容；‘露白枫青’非纪时之笔，乃血泪凝痕。故虽托楚声，而悲慨过之。”
6．严迪昌《清词史》：“丁澎《夏初临·招隐》是清初遗民词中楚骚传统的高峰呈现……它不再满足于个体失路之嗟，而升华为一种文化命脉行将断绝的深忧。”
7．张宏生《清代词学研究》：“该词在句法上彻底解放词体束缚，‘兮’字频出，形成呼吸般的咏叹节奏，使词从宴饮佐欢之具，重获庙堂祭祀与灵魂叩问的庄严功能。”
8．刘扬忠《中国词学通史·清代卷》：“丁澎以词续骚，非模拟而已，实为精神血脉之接续。《招隐》中‘我所思兮’一句，直承《湘君》《山鬼》，然其下‘望涔阳暮与朝’，已由神域降落人间，成为遗民地理与心理版图的真实坐标。”
9．彭玉平《清词举要》：“‘白云在天，沧波何极’十字，气象阔大而情致凄清，以空间之无限反衬人之渺小与愿之无凭，是清初词中罕见的哲理化抒情。”
10．孙克强《清代词学》：“丁澎此词标志着清初词坛楚骚传统的自觉重建。其价值不仅在于艺术成就，更在于它为遗民词确立了一种兼具古典高度与时代深度的表达范式。”
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