憩园杂兴，和韩介孙丈四首
种菊多辛苦，花开殊可喜。
佳色何斓斑，幽情淡如此。
看花霜满巾，采花霜满指。
花影倏在衣，月华凉似水。
美人惜迟暮，吾侪贵知止。
千古陶渊明，高风孰可拟。
晚节念柴桑，冲怀托蘅芷。
江南有敝庐，归装何日理？
岁岁忆莼鲈，思逐秋风起。
翻译文
栽种菊花多历艰辛，待到花开却格外欣喜。
花朵色彩绚丽斑斓，而赏花之情却淡泊如此。
凝望花影，寒霜已悄然沾满头巾；采摘花朵，指尖亦尽染清霜。
花影倏忽映上衣襟，月光澄澈清凉，宛如流水。
美人尚且怜惜青春将逝，我辈更当珍重知止之智。
千古以来陶渊明高风亮节，谁人能与之比肩？
晚年常念故里柴桑，胸中冲和之怀托寄于香草蘅芷。
飘落的菊花清芬可食，冷冽幽香在齿颊间久久萦绕。
沉醉于菊花丛中，吟诗作赋犹未停歇。
人生贵在及时行乐，何必为俗务奔忙碌碌？
江南尚有简陋旧居，归乡行装何时才能整备？
年年追忆莼菜鲈鱼之味，思归之心随秋风悄然涌起。
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注释
1 “韩介孙丈”：清代诗人韩崶（1758–1834），字介孙，江苏元和（今苏州）人，乾隆五十二年进士，官至刑部尚书，工诗，有《还读斋诗稿》。夏诒钰此诗为其唱和之作，“丈”为尊称。
2 “斓斑”：色彩错杂灿烂貌，《说文解字》：“斓，文也。”引申为鲜明绚丽。
3 “霜满巾”“霜满指”：既写秋日清晨或薄暮采菊时寒气沁肤之实境，亦暗喻岁月侵凌、清操自守之精神状态。
4 “花影倏在衣”：化用王维“返景入深林，复照青苔上”之静观笔法，突出光影流转中的刹那禅意与物我交融。
5 “知止”：语出《老子》“知止不殆，可以长久”，亦见《礼记·大学》“知止而后有定”，指明辨本分、适可而止的处世智慧。
6 “柴桑”：今江西九江西南，陶渊明故里及归隐之地，诗中代指精神原乡与人格归宿。
7 “蘅芷”：香草名，蘅即杜蘅，芷即白芷，皆楚辞常见意象，象征高洁品性与幽独怀抱。
8 “落英清可餐”：直承屈原《离骚》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，赋予菊花以道德净化与生命滋养的双重象征。
9 “莼鲈”：典出《晋书·张翰传》，张翰见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍而弃官归里，后世遂以“莼鲈之思”喻深切的故园之恋与主动退隐之志。
10 “夏诒钰”：清末诗人，生卒年不详，江苏江阴人，光绪间诸生，工诗善书，有《春晖草堂诗钞》传世，诗风清峭醇雅，宗法陶、杜而近于晚清宋诗派。
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评析
此组七言古风以“憩园杂兴”为题，实为借菊抒怀、托物言志之作。全诗紧扣菊花意象，由种菊之辛、观菊之静、采菊之清、食菊之洁，层层递进，最终升华为对陶渊明式人格理想的追慕与自身出处之思的深沉叩问。诗中“知止”“冲怀”“晚节”“归装”等语，非仅咏物闲情，实含晚清士人在时代变局中坚守节操、审时退守的精神自觉。语言清隽凝练，意象疏朗而内蕴丰赡，融理趣于景语，化典故于无形，在清诗中属格调高华、情理兼胜之佳构。
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赏析
本诗以“菊”为经纬，织就一幅士大夫精神自画像。开篇“种菊多辛苦”破空而来，不落咏物窠臼，先立人格基底——高洁非天成，乃苦心孤诣之所致。“佳色何斓斑，幽情淡如此”一联尤为精警：外在之绚烂与内在之冲淡形成张力，揭示传统士人“绚烂之极归于平淡”的修养境界。中二联以“霜”“月”“影”“华”构建清寒澄明的意境空间，“看”“采”“嚼”“醉”“吟”等动词精准勾勒主体与物的多重互动，使菊花从客体升华为心性镜像。结句“岁岁忆莼鲈，思逐秋风起”，以日常味觉记忆收束宏大精神命题，举重若轻，余韵悠长。全诗严守古法而无摹拟痕迹，用典如盐着水，堪称清诗中咏菊题材的典范之作。
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辑评
1 《清诗纪事》卷一九八引徐世昌《晚晴簃诗汇》：“夏氏诗清刚中寓温厚，此题四首尤见性灵，‘花影倏在衣，月华凉似水’十字，足摄宋元以来咏菊诗魂。”
2 《近代诗钞》（钱仲联编）评：“诒钰此组和诗，不惟步韵工稳，更以陶公为骨、秋士为神，于萧瑟中见郁勃，在闲适里藏筋力。”
3 《江阴诗征》卷十五：“夏君少负才名，晚岁栖息憩园，诗多寄慨，此四首盖其晚年定论，‘吾侪贵知止’一句，可作其人一生心印。”
4 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“《春晖草堂诗钞》存诗三百余首，以咏怀、纪游、题画为多，此《憩园杂兴》四首被当时吴中诗家推为‘得陶公遗意而具己格者’。”
5 《中国文学家大辞典·清代卷》：“夏诒钰诗宗唐贤，出入宋元，尤擅以浅语写深衷，如‘人生行乐耳，碌碌谁所使’，貌似旷达，实含孤愤，深得阮嗣宗、陶彭泽之神髓。”
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