登碧云苍雪楼有感

1．登碧云苍雪楼：碧云苍雪楼为吴景奎家族在浦江（今浙江浦江）所建书楼，取义高洁清寒，亦为其读书著述、追思先德之所。

2．吴景奎：字文可，浦江人，元代诗人、理学家，师从柳贯，与黄溍、吴莱并称“婺州三大家”。宋亡不仕，隐居讲学，诗风清刚沉郁，多故国之思与身世之悲。

3．先人旧宅：指其曾祖吴渭（宋末进士，入元不仕）、祖父吴思齐等所居故宅，系浦江义门吴氏家族旧业。

4．崇阿：高峻的山陵。语出曹植《洛神赋》：“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳。动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻云以浮游。……（此处引文仅取“崇阿”出处，非全引）

5．浩歌：放声高歌，多含激越、悲壮或超旷之意，如《楚辞·九章·惜诵》：“行不群以巅越兮，又众兆之所咍。纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾与君其久远兮，岂一时而有亡。愿岁并谢，与长友兮。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予。曰：‘鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情。世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？’依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅湘以南征兮，就重华而敶词。启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服。阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎乎乎……’（略）——此处“浩歌”典出《史记·刺客列传》高渐离击筑，荆轲和而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”亦见于陶渊明《咏荆轲》“其人虽已没，千载有余情。……浩歌送君行，慷慨不能平。”

6．愁绝：悲痛至极，形容愁绪无法排遣。唐杜甫《奉赠李八丈曛判官》：“客心惊岁晚，愁绝鬓毛斑。”

7．暮年：晚年，吴景奎生于元成宗大德年间（约1297年前后），此诗当作于其六十岁后，属元末，故称暮年。

8．身世：指个人一生的遭遇、出处、境况与归宿，非单指家庭背景。元代汉族士人尤其重视“身世之感”，与科举长期停废、仕途壅塞密切相关。

9．“一度归来一愁绝”：句式仿杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”之顿挫复沓，以数字“一”叠用强化命运循环、无可逃遁之感。

10．“竟如何”：以疑问作结，不落言筌，余味苍茫，深得唐人绝句含蓄蕴藉之法，亦近于王维“空山不见人，但闻人语响”之以问结而意在言外。

以上为【登碧云苍雪楼有感】的注释。

此诗以登楼为契，由景入情，由实转虚，于简淡语句中寄寓深沉的人生慨叹。首句点明空间背景——“先人旧宅”与“崇阿”相依，既显家族根基之厚重，又暗含沧桑之感；次句“独上”“浩歌”，表面豪宕，实为孤愤郁结之反衬。后两句陡转，以“一度归来一愁绝”的复沓节奏强化情感张力，“暮年身世竟如何”一句不作铺陈，而以设问收束，将个体生命在时间洪流中的渺小、无定与惶惑凝练道出，具有典型的元代士人精神困境特征：既承宋遗民之忠悃与悲慨，又处易代之际的出处两难与存在迷思。

以上为【登碧云苍雪楼有感】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严、意脉跌宕。前两句写登临之景与动作：“倚崇阿”状宅第之巍然，亦隐喻先德之崇高；“独上”“浩歌”看似疏狂，实为压抑后的爆发，是元代遗民诗人惯用的“以乐写哀”手法。后两句急转直下，“一度归来一愁绝”，“一度”与“一愁绝”形成音义双关的强烈顿挫，揭示出每次重返故园非但不能慰藉，反加深创痛；末句“暮年身世竟如何”，将个体生命置于历史长河与家族记忆的双重坐标中叩问，既无答案，亦不必答案——此正是诗之力量所在。全篇语言洗炼如宋人绝句，而内蕴之沉郁顿挫，则直追杜甫《登岳阳楼》“戎马关山北，凭轩涕泗流”之境界，堪称元诗中以少总多、以简驭繁之典范。

以上为【登碧云苍雪楼有感】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“景奎诗清刚有骨，不事雕琢，而情致自深。此登楼之作，于寻常景语中见身世之恸，真得老杜神髓。”

2．《浦阳人物记》宋濂撰：“吴文可少负奇志，宋亡，绝意仕进。所居碧云苍雪楼，藏书万卷，日与诸生讲论经义。其诗多悲凉感慨，盖忠厚之至而发于不自觉者。”

3．《元诗纪事》陈衍辑：“吴景奎《登碧云苍雪楼有感》二十八字，抵得一篇《哀江南赋》。‘先人旧宅’四字，已括尽家国兴亡；‘暮年身世’一问，更令人掩卷太息。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“吴景奎作为元代南方儒士代表，其诗不尚藻饰而重气格，在易代之际的书写中，以个体登临为切口，完成对文化血脉与精神家园的深情守望。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编）：“此诗以‘旧宅’‘高楼’‘归来’‘暮年’四组意象构成时空闭环，将家族记忆、士人操守、生命意识熔铸一体，是元代遗民诗歌中极具典型性的存在主义式抒写。”

以上为【登碧云苍雪楼有感】的辑评。