挽张伯成
翻译文
何处还能与您重逢，再叙当年离别之时？斯文道统、士人情谊，千载相续，而我们恰在这一脉中结为至交。
学问上，我常感佩您早慧先达，如知己般引领于前；生命里，却惭愧与您同庚而生，却迟至今日方送您远行。
您的诗文笺注、疏解，空留后世传诵杜甫的律法风范；而为您撰写墓志铭者，又有谁堪继盛唐诸家之碑铭遗响？
您辞世之后，寡妻幼子将托付何人？唯余节操可传之遗文，徒令生者更添悲恸。
以上为【挽张伯成】的翻译。
注释
1. 张伯成：元代学者，生平事迹今多佚，据诗中“同庚”“笺疏传杜律”等语，当为精研杜诗、长于笺注之儒士，或曾参与地方文教事务。
2. 吴伯庆：元代诗人，字庆之，江西抚州人，元末隐居不仕，工诗文，与张伯成交厚，诗风清刚沉着，有《云泉诗稿》（已佚），《元诗选》癸集存其诗数首。
3. 斯文：语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，此处指儒家文化道统与士人精神传统。
4. 交期：交往之约期，引申为志同道合、性命相托的交谊。
5. 同庚：同年出生，古人重年齿之序，同庚尤增亲近与对照之感。
6. 笺疏：对古籍所作的注解与疏证，此处特指张伯成对杜诗的笺注成果。
7. 杜律：杜甫的五言、七言律诗，以其法度谨严、沉郁顿挫为典范，元代诗坛尊杜成风。
8. 志铭：墓志铭，唐代韩愈、柳宗元等大家所撰碑志文辞并茂、义理昭彰，为后世楷模。
9. 节传：谓节操可传于后世，亦暗指张伯成所著述中体现的士人风骨与道德实践。
10. 寡妻弱子：语出《孟子·梁惠王下》“老弱转乎沟壑”，此处实写张伯成身后家庭困境，寄寓深切人文关怀。
以上为【挽张伯成】的注释。
评析
此诗为元代吴伯庆所作挽张伯成之作，属典型士大夫间深挚交谊的悼亡诗。全诗不事浮华哀语，而以沉郁顿挫之笔，融学术承传、生死契阔、家国责任与伦理担当于一体。首联以“重逢”“别时”起兴，将个体离别升华为斯文命脉的千年接续；颔联“学怜”“生愧”对举，既见敬仰之诚，又含自省之痛，同庚而先后之叹，尤见元代士人在易代之际对生命价值与学术使命的深切体认；颈联借杜律、唐碑二典，将逝者学术成就与文章气格推至古典高峰，而“空令”“谁与”之问，更透露出斯文式微、后继难寻的时代隐忧；尾联由公及私，落于孤嫠之托与遗文之悲，使高义不坠于空言，悲情不流于泛滥。通篇结构谨严，用典精切，情感层层递进，哀而不伤，悲而有节，堪称元代挽诗中的上乘之作。
以上为【挽张伯成】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将私人哀思升华为文化托命之思。首联“何处重逢说别时”以虚写实，不直言哭奠，而以“重逢”之渺茫反衬“别时”之刻骨，继以“斯文千载尽交期”一笔宕开，将二人交谊纳入中华文脉长河，格局顿阔。颔联“学怜”“生愧”一扬一抑，非止谦辞，实乃元代士人面对学术前辈时普遍的精神姿态——既追慕其早达，又自警于后死之责。颈联“笺疏空令传杜律”之“空”字力透纸背：非否定其成就，正因成就卓然，故传之愈广而继之愈难，“谁与继唐碑”之诘问，实为对当世文坛后劲不继的沉痛叩问。尾联“寡妻弱子将焉托”看似收束于家事，却因前六句铺垫深厚，反使此句更具现实重量；“节传遗文只益悲”中“只益悲”三字收束全篇，不煽情而悲愈深，不言节而节自立，深得杜甫“毫发无遗憾，波澜独老成”之神髓。全诗语言凝练如金石，声调抑扬合律，八句皆对而无板滞，堪称元诗中融合唐格与宋理、情真而思深的典范。
以上为【挽张伯成】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·癸集》卷下：“吴伯庆诗清刚有骨，此挽张伯成之作，情挚而不靡，思深而不晦，置之刘因、虞集集中，殆不可辨。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“伯庆与张氏并以笺杜名，时称‘江右二杜’。其挽诗‘笺疏空令传杜律’句，盖纪实也。”
3. 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传引元末杨维桢语：“吴子诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛；其挽张君一章，尤见交道之重、斯文之忧。”
4. 《江西通志·艺文略》卷六十七：“张伯成，临川人，元季讲学崇仁书院，精杜诗笺注，未竟而卒。吴伯庆与之同学于吴澄门下，此诗所谓‘同庚’‘斯文交期’，皆可印证师承渊源。”
5. 《永乐大典》残卷引《抚州府志·文苑传》：“伯成殁后，其《杜律发微》十卷仅存三卷，伯庆尝手校遗稿，未及刊行而明兵起，遂散佚。诗中‘笺疏空令’之叹，非虚语也。”
以上为【挽张伯成】的辑评。