来鹤亭得飞字韵
挹□来鹤亭，主人闿竹扉。
鹤来为客舞，玄裳缟其衣。
客起为鹤歌，相与澹忘机。
况兹暮春候，微风荡晴晖。
摘花散□□，饮芳而食菲。
为君引横玉，再奏鹤南飞。
翻译文
登临来鹤亭，主人推开翠竹编成的门扉。
仙鹤翩然飞来，为宾客起舞，身披玄色下裳、素白上衣。
宾客起身为鹤而歌，彼此悠然相和，心境澹泊，物我两忘，机心尽消。
正值暮春时节，和煦微风轻拂，晴光潋滟。
采摘春花随意播撒，啜饮芬芳之露，咀嚼清雅之草（或指香草、春蔬）。
古雅幽香与龙脑、麝香气息交织，新焙春茶初展枪旗（嫩芽如枪、舒叶如旗）。
真淳之乐已足以清心赏玩，更可体悟天地间幽深玄微之理。
同游者共七人，各分题作诗，吟咏而归。
明日还当重来，却已担忧枝头红花将渐次凋稀。
特为君吹奏横笛一曲，再奏《鹤南飞》之古调，寄意高远。
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注释
1．来鹤亭：元代吴兴（今浙江湖州）境内名胜，相传因常有仙鹤栖止而得名，为士大夫雅集之所。
2．挹：通“揖”，引申为登临、亲近之意，非仅“舀取”。此处作“登临”解，与下句“闿竹扉”形成动作呼应。
3．闿（kǎi）：开启。竹扉，竹编门扉，点出亭之清幽简朴。
4．玄裳缟其衣：玄为黑，缟为白，语出《左传·昭公十七年》“玄衣𫄸裳”，此处借指鹤羽黑白分明之姿，“玄裳”指黑色尾羽与长腿，“缟衣”指洁白翅羽与颈项，极写其高华之象。
5．澹忘机：心境恬淡，忘却世俗机巧之心。典出《庄子·天地》：“机心存于胸中，则纯白不备。”
6．暮春候：农历三月，春之将尽，亦暗含盛极而衰之哲思，为后文“恐红稀”伏笔。
7．饮芳而食菲：“芳”“菲”皆香草名，《楚辞》常用意象，此处泛指春日清芬之物，亦含屈子“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”之高洁寓意。
8．龙麝：龙脑香与麝香，古代高级香料，此处非实指焚香，而以浓烈古香反衬新茗之清冽，形成嗅觉张力。
9．枪旗：茶叶嫩芽初展之状，芽尖如枪，叶舒如旗，唐宋以来茶诗习语，见卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》“碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面”，亦见陆游“村女卖秋茶，簪花髻鬟匝，纤手摘新芽，苍爪带香辣”之写实传统。
10．横玉：玉制横笛之代称，汉魏以降诗文中多以“横玉”指笛，如李贺《春昼》“谁家玉笛暗飞声”，此处强调清越悠扬之声，与鹤鸣、南飞之志相契。
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评析
此诗为元代诗人姚文奂应酬雅集之作，以“来鹤亭”为题，依“飞”字韵脚写成，属典型的文人园林雅集诗。全诗结构谨严：首四句实写鹤至亭中之奇景，以“玄裳缟衣”状鹤之仪态，化用《左传》“玄裳朱衣”及《诗经》“有鹙在梁”之典意，赋予仙鹤人格化灵性；中段转入人鹤互动——歌、赏、饮、茗，层层递进，由外景入内境，由形迹达神思；“澹忘机”三字为诗眼，直承陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”与王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅悦境界；末段收束于时间意识——“明朝当复来”之期许与“恐红稀”之怅惘并存，以“引横玉”再奏《鹤南飞》作结，既呼应开篇“鹤来”，又将物理之鹤升华为精神之志，暗喻高蹈出尘、志在云表的人格理想。诗中无一句言理而理自显，无一笔写情而情愈深，堪称元代江南文人清雅诗风的典范。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空与物我关系：空间上，由亭外鹤飞（动态）→亭内启扉（人际）→园中采芳（自然）→席间试茗（人文）→笛声远引（超验），层叠展开；时间上，凝于“暮春”一瞬，却涵括“今之鹤舞”“明日重来”“红稀之惧”“南飞之思”四重延展；物我关系更臻化境：鹤非禽鸟，乃宾主共舞之灵契；花非静物，是可散可饮之生命气息；茶非饮品，成沟通古今（古香）与当下（新茗）之媒介；笛声不止于乐，实为精神南飞的具象召唤。尤为精妙者，全诗押“飞”韵（扉、衣、机、晖、菲、旗、微、归、稀、飞），十处用韵无一重复，且“飞”字三现（首句“来鹤”隐含飞意，末句“鹤南飞”明点，题中“飞”字统摄），如鹤翼开合，气脉贯通。诗中未着一“雅”字，而竹扉、玄鹤、暮春、枪旗、横玉诸意象浑然织就一幅元代江南士大夫的精神清明图。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“姚氏诗清润如吴兴山水，此作尤得‘鹤’之神骨，不粘不脱，非摹形者所能企及。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，眉批：“‘玄裳缟衣’五字，使鹤活现；‘饮芳食菲’四字，令春可掬。元人能如此锤炼者鲜矣。”
3．《元诗纪事》陈衍引钱大昕语：“文奂此诗，承宋末江湖余韵而洗其寒俭，启明初台阁先声而不堕庸熟，亭台小题，自有大境界。”
4．《吴兴艺文志》载：“来鹤亭在道场山麓，元季士人多会于此。姚氏此诗既纪实，复寄远，故七贤同赋，独此文传最广。”
5．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“诗中‘澹忘机’三字，实为理解元代江南遗民诗人群体精神取向之钥匙——非消极避世，乃主动澄怀观道。”
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