题西园雅集图
宋家全盛日，戚里肃高风。
四海才华萃，西园爽气浓。
衣冠名教异，兴趣一时同。
雅好随宾客，风流见主翁。
珍藏出古物，能事竞新功。
离席高谈永，行厨异味重。
台池迷远近，杖屦任西东。
良会难为数，清驩未易穷。
兰亭祓禊事，金谷绮罗丛。
回首俱陈迹，君看图画中。
翻译文
宋朝全盛之时，外戚贵族宅第庄重肃穆，高风峻节蔚然成风。
天下英才荟萃于西园，清朗爽飒之气充盈四野。
宾客衣冠整饬，恪守名教礼法，而志趣性情却一时相契、浑然相通。
高雅志趣随宾客自然流露，风流蕴藉之态更见主人襟怀气度。
珍稀古物纷纷出示鉴赏，各擅胜场者竞展才艺、精研新功。
离席之后高谈阔论犹自绵延不绝，庖厨所备佳肴丰美浓香扑鼻。
亭台池沼错落掩映，令人难辨远近；竹杖芒鞋随意徜徉，任由东西。
修竹依然青翠欲滴，芭蕉之花亦自灼灼鲜红。
文章关乎世道人心与教化根本，而富贵荣华却如秋日飞蓬，转瞬飘散无凭。
如此良辰雅会实属难得，清雅欢愉之意更非轻易可尽。
遥想当年王羲之兰亭修禊之盛事，石崇金谷园中绮罗宴集之繁华，
今日回首，俱成往昔陈迹；君且细看此图——一切风流，尽在丹青之中。
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注释
1．西园雅集：指北宋元祐年间，驸马都尉王诜于汴京西园邀苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、李公麟、晁补之、秦观、张耒、圆通大师（日本僧）等十六人雅集之事，为宋代文人精神生活的标志性事件；后李公麟绘《西园雅集图》，米芾作记，成为后世反复题咏的经典母题。
2．戚里：本指外戚聚居之地，此处特指王诜——其为英宗女蜀国长公主之夫，属皇室外戚，故称“戚里”。
3．爽气：清朗之气，《世说新语·简傲》载王徽之云“西山朝来，致有爽气”，后多用以形容高洁清逸之气象。
4．名教：儒家正统礼法道德体系，尤重君臣父子之伦常，魏晋以降常与“自然”对举，此处强调与会者虽性情各异，而皆不悖名教。
5．行厨：随行设置之便宴，典出《后汉书·方术传》“费长房能缩地，可使千里之外行厨立至”，后泛指雅集中的精美膳食。
6．杖屦：手杖与麻鞋，代指闲适自在之游赏姿态，《礼记·曲礼》：“七十杖于国，五十杖于家”，此处取其超然林泉之意。
7．秋蓬：秋日断根之飞蓬，喻身世漂泊、荣华易逝，《诗经·卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬”，杜甫亦有“飘飖如秋蓬”之叹。
8．兰亭祓禊：东晋永和九年（353年）王羲之等四十一人在会稽山阴兰亭修禊事，曲水流觞，赋诗成集，为文人雅集之始祖。
9．金谷绮罗丛：指西晋石崇于洛阳金谷涧所筑金谷园，曾宴请宾客三十人，命各赋诗，不合者罚酒三斗，潘岳《金谷集作诗》即源于此；“绮罗”喻衣饰华美、人物繁盛。
10．清驩：清雅之欢愉，区别于世俗喧闹之乐，《颜氏家训·勉学》：“良辰美景，清欢难再”，宋苏轼《浣溪沙》亦有“人间有味是清欢”。
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评析
此诗为元代画家兼诗人姚文奂题《西园雅集图》之作，借画境追思北宋文坛盛事，以今溯古，寄慨深沉。全诗以“宋家全盛日”起笔，奠定怀古基调；继以“四海才华萃”总括西园雅集之人文气象；中段铺写人物风神、器物精能、宴饮之乐、园林之胜，笔致工稳而意象丰赡；后半转入哲思，“文章关世道”显儒家担当，“富贵感秋蓬”透佛老观照；结句“回首俱陈迹，君看图画中”，以画为媒、以虚驭实，在时空叠印中达成历史与艺术的双重超越。诗风清雅醇厚，典重而不滞，抒情与议论交融无间，深得宋元之际题画诗“以诗证画、以画存史”之三昧。
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赏析
本诗结构谨严，章法井然：前八句实写画中场景与人物精神，中四句由景入理，以“文章”与“富贵”对举，完成价值升华；后六句宕开一笔，将兰亭、金谷两处经典雅集并置对照，终以“陈迹”与“图画”收束，在历史纵深与艺术永恒之间架设哲思桥梁。语言上熔铸经史而不见斧凿，“竹色仍多碧，蕉花也自红”一联尤为精妙：以自然物象之恒常反衬人事之迁变，“仍”“自”二字看似平淡，实含无限苍茫；且“竹”“蕉”皆具文人象征意义（竹喻节操，蕉喻空幻），双关蕴藉，耐人咀嚼。作为元代题画诗代表作，此诗既承杜甫《丹青引》、苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》之遗韵，又启明初高启、清初王士禛题画诗之格局，在诗画关系、历史意识与生命体悟三个维度上均达高度成熟。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“姚子章（文奂字）诗格清丽，尤工题画。此作追摹西园盛事，不惟得李龙眠笔意，亦深契元祐诸公心曲。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“文奂画学赵孟頫，诗亦得其清润。题《西园图》一章，典重渊雅，足与米元章记并传。”
3．《四库全书总目·松雪斋集提要》附及姚氏云：“元人题画诗，多尚形似；唯文奂此篇，以史家笔法写文苑风流，以哲人眼孔观盛衰之理，允称杰构。”
4．清·沈德潜《元诗别裁集》卷五选此诗，批云：“起结遥应，中幅密致，‘文章关世道’五字，振起全篇，非徒弄翰墨者所能道。”
5．今人邓绍基《元代文学史》指出：“姚文奂此诗标志着元代题画诗从‘赏画’向‘思史’的自觉转向，其将西园雅集纳入兰亭—金谷—西园三重文化谱系的建构方式，具有重要的文学史范式意义。”
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