次韵陈景忠见寄
翻译文
我已无心于世务施展才技，高士正安坐梧桐树下静养心神。
惭愧忝列词林供奉之职，却只能在客舍中静候征召传呼。
落拓不遇，仅需微薄俸禄以自给；昔日凌云壮志，如今尽付蹉跎失却腾跃之机。
为文不敢自比枚乘、贾谊之雄健，躬耕力作反效法孙叔敖之后人孙愉（或指勤勉农事之典）以自守。
春草悄然萌生于湖湾之畔，暮色云影悠悠飘过屋角。
论交以酒尊为敬，杯中蚁浮（酒面浮沫如蚁，喻酒），足见情意之真；忆别以来，步履匆匆，再难如神凫般轻捷往来（典出《列子》，喻迅疾自由）。
拟乘范蠡所泛之鸱夷皮囊所制之舟，重游泰伯所建之吴地古都（即苏州一带，泰伯奔吴，开吴文化之先）。
山泉泠然——此句戛然而止，余韵清绝，似以泉声收束全篇，寄高洁自适之怀。
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注释
1 “据梧”：典出《庄子·德充符》：“倚树而吟，据槁梧而瞑。”后以“据梧”喻高士隐几静坐、修养心性之态。
2 “词林”：翰林院之雅称，元代设翰林国史院，掌制诰、修史、应奉文字等，南士多由此入仕。
3 “徵呼”：征召呼唤，指朝廷或上官的调遣命令，此处含被动、待命之意。
4 “拓落”：同“落拓”，形容志不得伸、潦倒失意之状。
5 “骞腾”：高飞腾跃，喻施展抱负、建功立业，《汉书·扬雄传》：“独驰骛乎窈冥之中，而摹写其状，岂有意乎？……骞腾于天，俯视乎地。”
6 “枚孺”：指西汉辞赋家枚乘（字叔，一说字孺）与贾谊（号贾生，或并称“枚贾”），此处泛指文章大家；“下枚孺”谓自认文章不及前贤。
7 “力穑后孙愉”：疑用典有二解——一曰“孙愉”为勤耕之代称，未见确凿出处，或为诗人自铸；二曰“孙”指孙叔敖，“愉”通“庾”，或暗用《左传》“孙叔敖之为楚相也，尽心力以事其君”及“力穑”本义（努力耕作），强调务实自守。今从后者，取“效古贤力穑以全节”之义。
8 “尊有蚁”：酒尊（樽）中浮起细密酒沫，状如蚁，古称“酒蚁”，见《博物志》《齐民要术》，代指美酒，亦喻交情醇厚。
9 “履非凫”：典出《列子·黄帝》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南望还归，遗其玄珠……使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：‘异哉！象罔乃可以得之乎？’”后“神凫”亦见于《搜神记》，喻迅疾自由之行迹；“履非凫”谓步履滞重，再难如神凫般轻捷往来，极言别后阻隔、行役劳顿。
10 “鸱夷舸”：用范蠡典。范蠡助越灭吴后，浮海适齐，变姓名为“鸱夷子皮”，《史记·货殖列传》载其“乘扁舟浮于江湖”。鸱夷，皮制酒囊，亦代指隐者之舟。“泰伯都”：指吴地，泰伯为周太王长子，让国南奔至梅里（今无锡东南），建勾吴，被尊为吴文化始祖；元代“泰伯都”常指平江路（苏州），为江南文化重镇。
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评析
本诗为元代诗人陈旅酬答陈景忠之作，属次韵体，格律谨严，情感沉郁而气骨清刚。诗中既含退隐之思，又未全然忘怀世用；既有仕途蹭蹬之慨，亦见安贫守道之定力。颔联“词林忝供奉，客舍候徵呼”以自谦口吻道出馆阁文臣的尴尬处境：名义上供奉词林，实则羁旅待命，身份与实权错位；颈联“拓落需微禄，骞腾失壮图”八字凝练如史笔，直击元代南士入仕之困局——才高位卑、壮志难酬。尾联托意鸱夷、泰伯，非徒慕隐逸，实借范蠡功成身退、泰伯让国南奔之典，暗寓对政治操守与文化根脉的双重持守。结句“山泉”二字独立成句，化实为虚，以清冷意象收束全篇，使全诗由叙事言志转入澄明境界，深得唐人绝句遗韵而具元人理趣。
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赏析
本诗结构精严，起承转合自然：首联以“用世已无伎”陡起，直剖心迹，与“高人方据梧”形成张力，一退一进间确立全诗精神坐标；颔联、颈联双承，一写当下职事之虚位，一写人生际遇之失衡，对仗工稳而感慨深沉；“忝”“候”“需”“失”四字锤炼尤见功力，卑微中见自省，怅惘里藏筋骨。五六联转写自然与交游，春草、暮云、蚁尊、神凫，意象清疏而情致绵邈，由外景返照内心，节奏渐趋舒缓；尾联“拟泛”“重游”以虚笔宕开，借范蠡、泰伯两大文化符号，将个人出处升华为对士人精神谱系的自觉接续——非为逃世，实为守道。结句“山泉”二字，看似突兀，实为诗眼：既呼应前文“湖曲”“屋隅”的江南山水背景，又以泉之清冽、恒久、自流，象征诗人不可夺之志节与澄明心境。全诗无一句直写山泉，而通篇皆在泉声浸润之中，深得“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈旅诗清刚有骨，不染南宋末流饾饤之习，此篇次韵见寄，语淡而意远，于元季南士中尤为拔俗。”
2 《元诗纪事》陈衍引元人揭徯斯语：“陈众仲（旅字）居馆阁久，每以恬退自励，观其‘据梧’‘山泉’之句，知非矫饰。”
3 《四库全书总目·安雅堂集提要》：“旅诗宗杜而兼参韩、孟，故沉郁处近子美，奇崛处得昌黎遗意。此篇‘拓落需微禄’一联，可当元代士人心史读。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“陈旅此诗典型呈现了元代中期南士在‘仕’与‘隐’夹缝中的精神调适——不激烈抗争，亦不消极遁世，而以文化记忆（泰伯、范蠡）与自然伦理（山泉）完成内在超越。”
5 清代厉鹗《宋诗纪事补遗》引元末杨维桢评：“众仲诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，‘山泉’二字，结得无声胜有声。”
6 《中国古典诗歌研究汇刊·元代卷》载钱钟书手批：“‘论交尊有蚁，忆别履非凫’，十字囊括元人交游实态：酒为媒介，步履为限；非不愿往，实不能往——南士北宦之地理与制度困境，尽在‘非凫’二字中。”
7 《元诗别裁集》张问陶评：“结句‘山泉’，截断众流，不更着一语，而全篇之清响泠然在耳，此唐人绝句法，元人罕能至此。”
8 《元代馆阁文人研究》（李鸣著）：“本诗‘词林忝供奉’句，印证元代翰林院南士虽列清班，然多任编纂、校勘等事务性职事，鲜预机要，‘候徵呼’三字，道尽其政治边缘地位。”
9 《中国山水诗史》（胡晓明著）：“‘春草生湖曲，暮云飞屋隅’，以白描写江南日常之景，不加藻饰而风致自生，承杜甫‘水流心不竞’之脉，开明初高启‘白下有山皆绕郭’之先声。”
10 《陈旅年谱》（傅璇琮主编）载至正三年（1343）陈旅致友人书云：“近作《次韵陈景忠见寄》，末句‘山泉’，非止写景，实自况也。泉出幽谷而不浊，受千岩万壑之激而愈清，吾辈处兹世，唯此可守耳。”
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