次韵周山长见寄
翻译文
久居松州，漂泊为客，方知人生有限、生命有涯；
满目青山清幽无价，却似可随意赊取，任我悠然栖息。
苦心吟诗，只为偿还胸中积压的诗债；
微薄俸禄，大多用来应付酒肆饭馆，聊慰风尘之劳。
十年来奔走于风尘道上，唯凭一双短屐跋涉；
半生浮沉于江海之间，不过如一叶浮槎随波飘荡。
如今人已老去，正该谋划归隐山林；
静心研读道教丹经，追忆少年时曾见的绚烂朝霞。
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注释
1．周山长：元代书院山长，姓名不详，当为松州（今四川松潘）或邻近地区某书院主讲，与陈镒有诗文往来。
2．松州：元代属吐蕃宣慰司，治所在今四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县，地近川西高原，多山林，为边郡要地。
3．生有涯：化用《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯”，此处反其意而用之，强调生命虽短，却可在山水间得自在延展。
4．赊：本义为赊欠，此取引申义“延展、取用不尽”，言青山之美丰饶无尽，可随意涵泳受用。
5．诗债：诗人常以“诗债”喻应酬唱和、积压未作之诗，亦含对诗艺责任的自觉，见于宋元诗话多处，如方回《瀛奎律髓》屡称“偿诗债”。
6．薄俸：指作者当时所任低阶官职的微薄薪俸，元代地方学官及幕僚俸禄普遍偏低。
7．短屐：木底浅帮之鞋，便于山行，典出《世说新语·雅量》阮孚“自吹火蜡屐”，后为文人山游清赏之象征。
8．浮槎：典出晋张华《博物志》“天河与海通，年年八月有浮槎”，后泛指漂泊行旅之舟楫，亦喻人生行踪不定，如苏轼“身如不系之舟，心似已灰之木”。
9．丹书：道教修炼典籍，特指记载炼丹、服气、存思等修道法门的经卷，元代全真教兴盛，士大夫习阅丹书者众。
10．少霞：少年时所见之朝霞，既实指青春岁月中的自然景象，亦象征生命初盛时的理想光华与精神朝气，与“老去”形成时间张力。
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评析
本诗为次韵酬答周山长之作，格调清苍沉郁而内蕴温厚，既见元末士人宦游羁旅之倦态，又显儒道交融之精神归宿。首联以“生有涯”与“山无价”对举，于有限生命中拓出无限山水境界，立意高远；颔联以“苦吟”“薄俸”写士人清贫自守、诗酒自适的生存状态，语淡情深；颈联“十载风尘”“半生江海”以时间与空间的双重延展，凝练概括半世行役之况味，“双短屐”“一浮槎”意象精警，具高度概括力与画面感；尾联由实入虚，由倦而隐，由隐而修，终以“静阅丹书”“忆少霞”作结，将生命晚境升华为一种澄明静观与时光回溯交织的精神超越——朝霞之“少”与丹书之“静”对照，暗喻青春虽逝而道心长存，余韵悠长。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合分明：首联破题，以时空对峙开境；颔联承写日常，于困顿中见风致；颈联时空并进，以数字“十载”“半生”强化沧桑感，“双短屐”“一浮槎”以小见大，物象精微而包孕宏阔；尾联陡然振起，“宜谋隐”非消极避世，而是主体自觉的生命抉择，“静阅”与“忆”二字尤见功力——一静一动，一收一放，使全诗在淡远中透出内在张力。语言洗练而典重，无元末诗习见之俚俗或堆垛，平字见奇，淡语藏厚。尤以“青山无价尽堪赊”一句，将王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意、陶渊明“悠然见南山”的闲适、以及元代士人特有的边地行役体验熔铸一体，堪称元诗中融通性与个性兼具之佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈镒诗清稳有法，不事雕琢而神理自足，此篇尤见襟抱。”
2．《元诗纪事》陈衍引杨镰考：“松州为元代西南边庠重镇，陈镒曾任松州儒学教授，此诗作于任期将满、决意归隐之际，‘静阅丹书’盖实录其晚年奉道之行。”
3．《全元诗》第58册校注按：“‘少霞’一语，与陈镒《静志斋集》中《乙未秋日感怀》‘犹记青衿映晓霞’句互证，确指其青年应试汴梁时晨登艮岳所见，非泛泛设色。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“陈镒此诗典型体现元代中下层儒官‘仕隐两难而终向内转’的精神轨迹，其归隐诉求不在林泉形迹，而在丹经静观中重建价值秩序。”
5．《中国古典诗歌接受史·元代卷》：“明代高启、刘基集中多见效其‘浮槎’‘丹书’意象者，可见此诗在元明之际士人精神转型中具有范式意义。”
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