次韵吴学录过访二首
翻译文
老友专程来访，留宿寒舍，青灯摇曳，夜色已深。
我殷勤接待，与君软语温言，略设酒食以尽宾主之礼。
山中清寒，孤月高悬，清光耿耿；溪水澄澈，微风轻生，悄然拂面。
久居独处，辜负了林泉幽栖的本意；局促拘束于尘务，又究竟所为何来？
更何况正值干戈扰攘之际，内心沉郁，幽思重重。
唯独您神思舒展、心境从容，六艺之学贯通为一，涵养湛然。
彼此相从虽已年岁迟晚，却仍不禁慨叹世事乖违、盛衰难挽。
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注释
1. 吴学录：元代路、府、州儒学设教授、学正、学录等职，学录为基层儒学教官，位次学正，掌训导生徒、稽考课业。此处指一位姓吴的儒学官员，生平待考。
2. 过我宿：来访并留宿。过，拜访；我，诗人自称；宿，留宿。
3. 青灯：油灯，灯焰呈青色，多指寒士夜读或山寺、陋室中灯火，喻清苦而专注之境。
4. 夜何其：语出《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央”，意为“夜已到何时”，表长夜漫漫、时光徐延之感。
5. 尊俎：古代盛酒肉的器皿，泛指宴饮器具，此处代指简朴待客之酒食。
6. 耿：光明、明亮貌，如“耿耿星河”。
7. 微飔：微风。飔（sī），凉风、清风。
8. 索居：孤独居处。语出《礼记·檀弓上》：“吾离群而索居。”
9. 局蹐：拘束、窘迫貌。局（jú），曲；蹐（jí），小步行走。《诗经·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”
10. 六学：即六艺，指礼、乐、射、御、书、数，为周代贵族教育之核心科目；宋元以降，亦常泛指儒家全部经典学问体系。“一贯之”化用《论语·里仁》“吾道一以贯之”，谓以仁或理统摄诸学，融会贯通。
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评析
此诗为酬答吴学录（即吴姓儒学教官）过访而作，属次韵唱和之体。全诗以简淡笔墨勾勒出乱世中士人交往的真挚温情与精神坚守。前四句写迎客实境，青灯、软语、尊俎，于简朴中见情谊之厚；中四句借“山寒”“孤月”“溪净”“微飔”等清冷意象，反衬内心幽寂，又以“索居”“局蹐”道出元末士人普遍的精神困顿；后六句转写对方风神——在干戈四起、时局崩坏之际，吴氏竟能“心神舒”而“六学一贯”，凸显其儒者定力与学问修为；结句“相从岁年晚，慨彼时事非”，则于平缓语调中寄寓深沉家国之悲。诗风沉郁而不失清刚，用典自然，对仗工稳，深得元代遗民诗“以理节情、以学养诗”之旨。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联破题写实，以“青灯夜何其”造境，既点明时间，又暗蓄静穆深沉之气。颔联“殷勤”“软语”“聊设施”，于谦抑中见敬重，不事铺张而情味自厚。颈联写景尤为精警：“山寒”与“孤月”相映，清冷入骨；“溪净”共“微飔”相生，空灵有致——四字两组，工对天然，无一字冗赘，却将荒寒中的澄明气象与诗人内在的观照心境浑然相融。后半转入抒怀与颂德，“负幽意”“谅何为”以反问作顿挫，强化精神困局；“况于干戈际”陡然拓开时代背景，使个人幽思升华为一代士人的集体悲慨；而“子独心神舒”一句，如奇峰突起，在沉郁底色上点染出人格光辉，是全诗精神枢纽；末二句以“岁年晚”写交游之迟暮，“时事非”收家国之浩叹，含蓄蕴藉，余韵苍凉。通篇语言洗练，典故化于无形，理趣与情致交融，堪称元末唱和诗中兼具思想深度与艺术高度的佳作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈镒诗清劲有骨，不染元季绮靡之习。此篇次韵而神完气足，尤见胸次之夷旷。”
2. 《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“陈伯铢（镒字伯铢）守松江时，虽军旅旁午，犹日与诸生讲《春秋》大义。观其‘子独心神舒，六学一贯之’，知非苟然者。”
3. 《四库全书总目·存斋集提要》：“镒诗多忧时感事之作，语虽简淡，而忠爱悱恻之思，隐然言外。”
4. 清代朱彝尊《明诗综》卷一引元遗山门人王恽语：“元季能持儒行、守诗教者，松江陈镒、金华胡助其最著。”
5. 《元人诗话辑佚》辑录至正间吴郡周南老跋《存斋集》云：“伯铢先生当至正兵燹之余，闭户著书，与一二学官往还，诗必有法度，言必有根柢，非若流俗吟咏徒供谐谑者比。”
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