礼敬寺
翻译文
攀援山崖，穿越陡峭的石壁；沿着山涧，步入幽深的小径。
山中佛寺格局极为宏阔敞亮，金身佛像与碧瓦朱甍交相辉映。
山间清冽的石泉仿佛酝酿着芬芳的香雪，松林长风拂过，掩映着清越悠扬的磬声。
尘世烦忧或许可以由此涤除，暂且在此从容徜徉、涵泳自适。
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注释
1．礼敬寺：元代江南一带佛寺名，具体所在今已难确考，或为浙东或苏南山寺，以“礼敬”为名，彰显虔诚礼佛之旨。
2．许恕：字如心，号北郭生，元末明初无锡人，工诗善书，为“北郭十友”之一，诗风清丽简远，有《北郭集》传世。
3．度峭壁：翻越陡峻的岩壁。“度”通“渡”，此处引申为跨越、攀越。
4．缘涧：沿着山涧行走。“缘”意为循、沿。
5．山堂：山中佛寺之正殿或讲经之所，亦泛指山寺建筑群。
6．绝弘敞：极其宏大宽敞。“绝”表程度之极，“弘敞”谓高大开阔。
7．金碧：金饰与碧色琉璃瓦，代指佛寺建筑之华美庄严，亦暗喻佛光瑞相。
8．石泉酿香雪：“酿”字拟人，言石隙涌泉清冽沁寒，仿佛自然酝酿出带香气的雪水；“香雪”为复合意象，既状泉质之洁冷（如雪），又暗指佛前檀香凝霭之清芬（香），非实写雪也。
9．翳清磬：“翳”为遮蔽、掩映之意，言松风徐来，时隐时显地衬托出磬声之清越，并非阻隔，而是以动衬静、以风助韵的艺术处理。
10．游泳：此处非指水中游动，乃古义“纵情沉浸、自由涵泳”之意，出自《诗经·陈风·衡门》“泌之洋洋，可以乐饥”，后为宋儒常用语，指心神在道境中自在往还、反复体味。
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评析
此诗为元代诗人许恕题咏礼敬寺的山水禅寺诗，以精炼笔法勾勒出寺院所处之险峻幽绝地理环境与庄严清寂的宗教氛围。全诗紧扣“礼敬”之名，不直写礼佛仪轨，而通过空间行进（攀崖—缘涧—入堂）、感官体验（目见金碧、耳闻清磬、鼻嗅香雪、身感松风）与心灵体悟（袪虑、游泳）层层递进，实现由外而内、由形而神的升华。诗中“香雪”一词尤为奇警——既状泉水澄澈冷冽如雪，又暗喻佛前供香之气氤氲似雪，通感妙用，体现元人融理趣于清景的典型诗风。结句“聊复此游泳”化用《庄子·逍遥游》及朱熹“涵泳”说，将参禅喻为精神之自在浮沉，含蓄隽永，余味深长。
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赏析
本诗以五言古体写成，结构谨严而气韵流动。首二句以动态动词“攀”“度”“缘”“入”领起，摹写赴寺之艰辛与执着，奠定朝圣基调；三、四句陡转至寺宇之壮美，“绝”字振起，“金碧辉映”四字色感强烈，视觉张力十足；五、六句由视入听、由外入内，“酿”“翳”二字尤见锤炼之功——“酿”赋予泉水以生命温度与宗教意味，“翳”则使松风与磬声构成虚实相生的声景空间；末二句收束于心灵境界，“庶可袪”显理性期许，“聊复”出淡然姿态，“游泳”一词更将禅悦升华为一种无执无碍的生命状态。全诗无一“佛”字，而佛境自现；不言“礼敬”，而虔敬弥满于寸心尺幅之间，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之遗韵，堪称元代山水禅诗之佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“如心诗清而不佻，简而有致，此作于幽邃中见庄严，于动荡处得安恬，真得山林禅悦三昧。”
2．《无锡县志·艺文志》载：“许恕居北郭，常往来惠麓、锡山间，所题梵刹诸作，皆以静观摄动，以简驭繁，此诗其最著者。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“北郭生诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内蕴，读《礼敬寺》一章，知其非枯坐蒲团者比也。”
4．今人邓之诚《元代文学史》论：“许恕此诗摒弃元代常见的典故堆砌与议论直露，纯以意象结构心境，是元末江南诗风向明初‘性灵’转向的重要过渡。”
5．《全元诗》第58册校注按语：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘松风送清磬’，然‘翳’字更契原诗含蓄掩映之审美理想，当从通行本。”
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