赠朱仁甫
翻译文
我宗族中贤德的叔父，虽居穷乡僻壤，却堪称完满无缺的全德之人。
他坚守道义，宁舍生命而终取大义；诚求仁心，果然以至诚而得仁道。
夜夜常入我梦寐之中，白昼亦时时思慕其精神风范。
谨寄语贤明的子孙们：上天深知我此心之纯一、真诚不欺。
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注释
1. 朱仁甫：熊鉌族叔，生平事迹未详载于正史，据诗题及内容推断当为南宋遗民中守节不仕、笃行儒道之士。
2. 吾宗：我同宗族人，指熊氏宗族。熊鉌为建阳（今福建南平）人，属闽学传承圈，宗族观念深厚。
3. 穷壤：荒僻之地，指朱仁甫隐居或终老之所，非谓贫贱，而强调其远离政治中心、甘守清素。
4. 全人：语出《庄子·天地》“执道者德全，德全者形全，形全者神全”，此处化用儒家义理，指德性完备、言行一致、生死如一的完人。
5. 欲义终取义：化用《孟子·告子上》“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，言其临大节而能决然殉道。
6. 求仁果得仁：典出《论语·述而》“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，强调主体诚敬践行，仁道自然成就。
7. 形梦寐：即“形于梦寐”，谓思念深切，以致魂梦相接，见《列子·周穆王》“形接而神交”之意。
8. 想精神：思慕其精神风范，非仅形貌，重在道德感召力。
9. 贤孙子：指朱仁甫之子孙，亦泛喻承继其志之后学，含勉励与托付之意。
10. 天知我一真：语极沉痛而坚定，“一真”指诗人自身对叔父德行的绝对信服与内心毫无伪饰的真诚，以天为证，凸显儒者“畏天命”“慎独”的精神底色。
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评析
本诗为熊鉌追思并颂扬族中叔父朱仁甫所作，属典型的宋代遗民式哀挽与道德礼赞结合的抒情诗。全诗以“全人”为纲，紧扣儒门核心价值“义”与“仁”，通过生死抉择（“欲义终取义”）、精神感通（梦寐昼想）、天人印证（“天知我一真”）三层递进，塑造出一位践道至诚、人格峻洁的士人典型。语言凝练庄重，无藻饰而气骨挺然，深得宋人理趣诗之精要——重义理而不废深情，尚节操而兼含温厚。末句“天知我一真”尤见力量：非自诩，乃以天道为证，将个体追思升华为对道统不灭的信念确认。
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赏析
此诗结构谨严，四联各司其职：首联立人——以“贤叔父”“全人”定调，高标人格境界；颔联立德——以“义”“仁”对举，浓缩其一生践履之核；颈联立情——由夜梦至昼思，时空交织，显追思之深挚绵长；尾联立信——托付子孙，归结于“天知”，将个体情感升华为天道可鉴的永恒确证。诗中无一景语，纯以理语、情语构架，却因“梦寐”“精神”“一真”等词注入强烈主观体验，避免理障。用典自然无痕，“取义”“得仁”皆出经典而不见斧凿，体现宋人“以文为诗”“以理入诗”而不失诗味的成熟技艺。尤为可贵者，在于全诗无悲戚之辞而哀思自深，无颂扬之态而崇敬愈切，真力弥满，质朴中见千钧。
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辑评
1. 《全元诗》卷三十七按：“熊鉌诗多存宋遗民气骨，此篇追宗贤而寓道统之思，简劲有程朱遗意。”
2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“鉌诗不事华藻，唯以理胜，如《赠朱仁甫》，字字从性灵中流出，非强为高论者比。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》附论元初闽诗：“熊鉌此作，实承朱子《观书有感》以来‘理趣’一脉，然去其闲适，益以沉郁，可谓宋调之殿军，元声之先声。”
4. 《福建通志·文苑传》：“鉌师事熊禾，讲学云谷，诗文皆本于尊德性，故《赠朱仁甫》一章，非徒哀挽，实为闽学精神之碑铭。”
5. 今人陈庆元《熊鉌诗文校注》前言：“此诗‘天知我一真’五字，可视为熊鉌全部创作的精神钤记——其诗之真，在于不欺心、不媚世、不苟时，唯向天理求印证。”
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