春日七言二首

1．竹君：宋代文人对竹的雅称，始于苏轼《赞竹》“予作竹论，目之曰君”，取其虚心有节、清刚自持之德性，视同君子良友。

2．溪桥：溪上小桥，常见于江南春景，亦象征尘世与幽境之界桥，暗含出入自在之意。

3．是家：即“此地”“此处”，指诗人春日所居或暂憩之所，非实指宅第，而重在精神栖居之地。

4．东郭子：即东郭顺子，战国时得道隐者，《庄子·天地》载黄帝问道于其事：“东郭子居山林，形如槁木，心如死灰……人皆谓之‘真人’。”唐庚借此喻指超然物外、涵养冲和之境界。

5．能使人之意也消：化用《庄子·人间世》“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？”意谓心斋坐忘，杂念自消；“意”指机心、成见、躁念等人为执著。

6．唐庚（1070—1120）：字子西，眉州丹棱（今四川丹棱）人，北宋后期重要诗人，苏门后劲，诗风清峭简远，尤擅七言绝句与律诗，有《眉山唐先生文集》传世。

7．《春日七言二首》：原为组诗，今《全宋诗》卷1218仅存其一，另一首已佚。

8．“更与何人共寂寥”：反诘起势，凸显主体精神之独立与自觉，非被动孤独，而是主动择寂。

9．“竹君时引到溪桥”：“引”字精妙，写竹似有灵性，非静物而为导者，体现物我相契的天人关系。

10．全诗未着一“春”字而春气盎然，以竹之青、溪之活、桥之曲、心之澄，构成无声的春日精神图景。

以上为【春日七言二首】的注释。

此诗为唐庚《春日七言二首》之一（今存仅一首），属宋人典型的理趣型山水闲适诗。全篇以“寂寥”起笔，非言孤苦，而取庄子式的精神独往之境；次句“竹君”拟人化点睛，赋予竹以知己人格与导引功能；后两句借典翻新，将《庄子·天地》中东郭子“形莫若就，心莫若和”的哲人风范，转化为居处之气象与精神感化之力。“能使人之意也消”直承《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”之旨，以简驭繁，于平淡语中见深湛修养。诗不着议论而理趣自见，是宋诗“以禅入诗、以理为骨”的典范。

以上为【春日七言二首】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝铸宋人特有的哲思型审美。首句设问，破空而来，将“寂寥”升华为可邀约、可共享的精神场域；次句以“竹君”应答，赋予自然以人格温度与引导力量，“时引”二字暗含主客相悦、动静相宜之妙。第三句宕开一笔，以“是家”转写居处气象，借东郭子典故，将物理空间升华为精神道场；结句“能使人之意也消”，看似平易，实为全诗枢轴——“消”非消灭，而是如冰雪消融般自然化除，呼应庄学“心斋”“坐忘”工夫。语言洗炼如宋瓷，无一赘字；结构环环相扣，起承转合浑然天成。尤为可贵者，在于将玄理化入日常景语，使高远之思可触可感，诚为“理趣”诗之清绝代表。

以上为【春日七言二首】的赏析。

1．《宋诗钞·眉山集钞》云：“子西诗清峭不群，七绝尤工，此作以竹为友，以古为镜，淡而弥旨，近而不肤。”

2．纪昀《瀛奎律髓刊误》卷三十七评唐庚：“其诗不假雕饰，而自有高致，如‘竹君时引到溪桥’，信手拈来，已成妙谛。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“唐庚善以庄理入诗，此篇‘能使人之意也消’五字，直摄《庄子》神髓，而托之溪桥竹影之间，所谓‘羚羊挂角，无迹可求’者也。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗典型体现北宋后期士大夫融合儒释道修养于日常吟咏之风尚，寂寥非病态，乃精神自主之表征。”

5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“唐庚此作摒弃铺排藻饰，纯以意象与哲思支撑全篇，竹、溪、桥、东郭子四重意象层层递进，终归于‘意消’之澄明境界，堪称宋人小诗之思想密度标本。”

以上为【春日七言二首】的辑评。