送吕惟清归耕芜湖
翻译文
芜湖城郊的田野上野花盛开，曾是南朝旧日将领的世家故里。
九月里荒草覆盖的茅屋（茨：茅草盖的屋顶）间，社燕纷飞；千年高耸的乔木之上，寒鸦阵阵悲鸣。
江山依旧，风雨如晦，但古今世事已大不相同；昔日文臣武将的冠冕衣饰早已杳然，令人不禁深长叹息！
您手扶书册、乘舟归隐芜湖耕读，身边尚有承继家学的孙辈随行；又何须推辞辛劳？这正是以躬耕之诚，报答天地春华的恩泽啊。
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注释
1．吕惟清：元代隐士，生平事迹未详，据诗题知其为芜湖人，或曾任官后辞归耕读。
2．芜湖：今安徽省芜湖市，古属宣州，六朝时为军事要地，南朝名将多驻守于此。
3．郭：外城，泛指城郊。
4．南朝旧将家：指南朝（宋、齐、梁、陈）镇守芜湖一带的将门世家，如梁代韦睿、陈代吴明彻等皆曾经营江淮，芜湖为其控扼要冲。
5．茨：用芦苇、茅草等盖的屋顶，代指简陋屋舍。《诗经·小雅·甫田》：“如茨如梁。”
6．社燕：春社时来、秋社时去的燕子，古人以为应时之鸟，此处“飞社燕”暗指秋社已过，时值九月，物候萧瑟。
7．乔木：高大树木，常喻先世德业或历史积淀，《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”
8．文武衣冠：指南朝士族文臣武将的服饰仪容，象征其政治地位与文化身份。
9．扶册：手捧典籍，喻不忘儒学根本，归隐而不废读书传道。
10．答春华：语本《礼记·乐记》“春作夏长，仁也”，又含《周易·文言》“见龙在田，天下文明”之意，谓以躬耕实践回应天地生生之德与文化春阳之化育。
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评析
此诗为元代诗人顾盟送友人吕惟清归耕芜湖所作，属赠别兼咏怀之章。全诗以苍茫历史感为背景，将地理风物、时代变迁与士人归隐选择熔铸一体。首联点明地点与历史纵深，“野田花”之生机反衬“旧将家”之寂寥，形成张力；颔联以“荒茨”“社燕”“乔木”“寒鸦”四组意象勾勒出萧疏而厚重的秋日乡野图景，时空感强烈；颈联直抒今昔之慨，“殊今昔”三字沉郁顿挫，“起叹嗟”则见士人对文化断续、道统式微的深切忧思；尾联转写吕氏携孙归耕之举，以“扶册”显其儒者本色，“宁辞辛苦”彰其志节，“答春华”更将农事升华为对天道、文脉的虔敬回应。全诗结构谨严，由景入史，由史及人，由人达道，在元代隐逸诗中别具家国情怀与文化担当。
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赏析
此诗最动人处，在于将“归耕”这一传统隐逸主题，置于宏阔的历史地理维度中重释。诗人不写闲适之乐，而写荒茨寒鸦之寂、江山风雨之变，使吕惟清的归去并非逃避，而是清醒的文化坚守——在元代异族统治、科举久废、士林凋零的背景下，“扶册归舟有孙子”实为存续斯文之郑重仪式。诗中“九月”与“千年”对举，“社燕”之暂与“乔木”之久相映，时间张力极强；“文武衣冠”的消逝与“扶册”身影的挺立，构成静默而有力的价值对峙。尾句“宁辞辛苦答春华”，尤见精神高度：“答”字为主动承担，“春华”非仅自然之春，更是儒家所重的教化之华、仁德之华、文明之华。全诗语言凝练，用典无痕，声调抑扬合度，七律中二联对仗工稳而不滞，颈联虚实相生，尾联收束高远，堪称元代赠隐诗之杰构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾盟小传引虞集语：“盟诗清刚有骨，不蹈宋末纤秾之习，尤善以史笔入近体，如《送吕惟清归耕芜湖》，字字有根柢，句句含兴亡。”
2．《石仓历代诗选·元诗卷》评此诗：“起结俱见风骨，中二联若绘六朝遗图，非徒摹景，实寄孤忠。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集载：“顾盟字仲和，无锡人，隐居不仕。其诗多故国之思，此篇‘江山风雨殊今昔’一联，可当元人《黍离》之章。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》提要云：“盟诗虽不多，然如《芜湖归耕》诸作，感时抚事，气格苍浑，足见元初江南遗民之典型怀抱。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗颔联，谓：“荒茨寒鸦之象，非独写景，实为元初江南士族经济文化双重衰微之真实写照。”
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