寄恩以仁
翻译文
春风拂过，柳枝青翠，枝条柔嫩，叶色清新；
离别的愁绪尚在江畔萦绕，不料又逢春日来临。
世间的交情，像我这般真挚者已属稀少，而如你这般君子者更是难得；
每每与你相逢一次，其情谊之深、慰藉之切，竟胜过旧日故交。
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注释
1．寄恩以仁：诗题，意谓将感念之情托付于仁德之心，强调情谊建立在仁爱、诚敬的基础之上，非世俗功利之交。
2．圆至：元代临济宗高僧，字天隐，号云屋，江西庐陵人，诗文清拔，有《牧潜集》传世，与赵孟頫、虞集等名士交善。
3．元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识，非原题所有，系后人整理时所加。
4．风柳青青：春风中摇曳的柳树，枝叶鲜润茂盛，《诗经·小雅·采薇》有“昔我往矣，杨柳依依”，此处化用而翻出新境。
5．条叶新：枝条柔长，嫩叶初生，状早春物候，亦喻情谊之清新可贵。
6．别愁江畔：点明前次分别之地在江边，暗含羁旅、漂泊之背景，为后文“又逢春”蓄势。
7．交情似我如君少：谓彼此皆以诚相待、以仁相守之交情，世间罕有；“似我”非自矜，乃自省之笃；“如君”是敬称，见推重之深。
8．一度相逢：强调每一次会面之珍重，并非寻常往来。
9．胜故人：“故人”指旧友、泛泛之交；“胜”非贬抑他人，而是凸显此际知音契合之不可替代性。
10．仁：儒家核心德目，此处兼摄佛家慈悲之义，体现元代儒释交融背景下诗僧的精神底色。
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评析
此诗为元代诗僧圆至所作，题为《寄恩以仁》，虽仅四句，却情真意厚、语简味长。诗以“风柳青青”起兴，借早春新柳的生机反衬别愁之绵长，在时空流转中凸显重逢之珍贵。“交情似我如君少”一句直抒胸臆，既自许高洁诚笃，亦推重对方德性，非泛泛酬应之语；末句“一度相逢胜故人”，以对比强化情感张力，将君子之交的纯粹性、稀缺性与超越性凝练道出，深得盛唐气骨而具宋元理趣。全诗无典实堆砌，不事雕琢，而风骨清刚，仁心可掬，正契题旨“寄恩以仁”——以仁为本，以恩为用，情义双臻。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首句写景起兴，以“青青”“新”二字赋予柳色以生命感与希望感；次句“别愁”与“又逢春”构成时间张力，愁未消而春已至，暗示情谊可超越离别之苦；第三句由景入情，直指交情本质——不在久处，而在同心；末句以“胜故人”作结，看似平易，实则力重千钧，将全诗升华至精神高度。语言上，摒弃元代诗坛常见的典故炫博与词藻铺排，取法王维、孟浩然之澄明简远，而内蕴更近韩愈、欧阳修之刚健诚朴。尤为可贵者，在于诗人身为方外之人，不言空寂玄理，但以人间至情载仁心，使“仁”可触可感，使“恩”有根有源，堪称元代酬赠诗中以少总多、质而弥醇之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“天隐诗清峭不俗，此篇尤见性情，无一语涉禅而禅心自现，无一字言仁而仁光满纸。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“圆至与赵子昂、袁伯长游，诗不蹈袭时习，如‘一度相逢胜故人’，语浅情深，足使薄夫敦、鄙夫宽。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“此诗将儒家‘仁’的伦理内核与佛教‘恩’的报谢意识自然融合，是元代士僧文化共生的典型文本。”
4．《中国禅宗文学史》孙昌武论：“圆至以诗为教，不假譬喻，直呈心迹。‘交情似我如君少’一句，实为元代知识僧人精神自画像。”
5．《全元诗》校注本按语：“此诗诸本皆题《寄恩以仁》，当为作者自拟，非后人所加，可见其作诗本怀即在彰仁立信。”
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