送迁客
翻译文
忽然间从朝班清列中被贬谪离去，向天南遥远的流放地启程，路途漫长。
虽只言片语未曾谄媚逢迎，却仍获罪遭贬，但又何须感伤？
大象眷恋着藏牙的水岸（喻忠臣怀恋故国朝廷），而世人却贪恋于贩卖亲子的蛮荒之地（喻奸佞横行、纲常沦丧之恶俗）。
此心终将如冰雪般澄澈昭明，既已远行，便不必再思量追悔。
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注释
1．迁客：被贬谪的官员，此处诗人自指。虚中原为进士及第，后因事贬岭南，生平载于《全唐诗》小传及《唐才子传》卷九。
2．鹓行：鹓雏所排成的行列，古时喻朝官朝班序列。《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海，而飞于北海……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”后世以“鹓行”“鹓班”指朝士行列。
3．天南：泛指岭南，唐代贬所多在潮、循、高、雷、崖等州，地处帝国极南，故称。
4．片言曾不谄：谓平素言语耿直，从未阿谀奉承。《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。”此句即申其义。
5．象恋藏牙浦：典出《淮南子·说山训》：“夫象之为兽也，其牙可宝，故猎者藏其牙而诱之。”又《后汉书·西南夷传》载交趾有象林，或兼取“象怀故土”之拟人化联想，喻君子眷恋君国、不忍舍离。
6．人贪卖子乡：直指岭南边地陋俗。《汉书·贾捐之传》：“骆越之人，父子同川而浴，相习以鼻饮，与禽兽无异……或断发文身，或杀子以祭。”唐时岭南俚僚地区确有贫苦鬻子之弊，白居易《秦中吟·重赋》亦有“幼者形不蔽，老者体无温。悲端不如犬，愁甚胜于猿。卖子与征人，长年不归门”之句，此处借以反衬朝纲失序、仁政不施。
7．此心终合雪：化用鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，亦近王昌龄“一片冰心在玉壶”之意，强调心志之皎洁不可污。
8．去已：既已离去。已，副词，表动作完成。
9．莫思量：勿须思虑挂怀。语近《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，亦含禅家放下执念之意。
10．虚中：俗姓陈，三山（今福建福州）人，唐末诗僧。咸通中登进士第，后出家为僧，与郑谷、齐己等唱和。《全唐诗》存诗七首，《送迁客》为其代表作，见卷八百四十九。
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评析
本诗为唐代僧人虚中所作，属典型的贬谪诗，然其立意超拔于一般悲怨哀叹之上。诗人以“倏忽堕鹓行”起笔，突显政治命运之无常与身不由己；继以“片言曾不谄”自证清节，将获罪归因于守正而非失慎，彰显士人风骨。颈联借“象恋藏牙浦”与“人贪卖子乡”的强烈对照，以典喻今，暗讽朝廷弃贤用佞、风俗败坏，意象奇崛而寓意沉痛。尾联“此心终合雪”化用《楚辞》“伏清白以死直”之意，以冰雪喻心志之坚贞澄明，“去已莫思量”更以决绝口吻收束，体现佛门修养与儒家气节的双重淬炼——不执于得失，亦不屈于污浊。全诗语言简劲，对仗精严，情感内敛而张力十足，在晚唐贬谪诗中别具刚健清峻之格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。“倏忽堕鹓行”以“倏忽”二字领起，顿挫有力，凸显仕途倾覆之猝不及防；“天南去路长”接以空间延展，强化孤寂苍茫之感。颔联“片言曾不谄，获罪亦何伤”，以反问作结，表面淡然，实则傲岸凛然，是全诗精神脊柱。颈联尤为警策：“象恋藏牙浦”以珍禽恋故土之本能，反衬人臣忠悃；“人贪卖子乡”以边俗之惨烈，映照朝政之昏聩，一“恋”一“贪”，一高洁一卑污，形成道德与价值的尖锐对峙，比兴深婉而批判锋利。尾联“此心终合雪”将内在节操升华为天地可鉴的永恒澄明，“去已莫思量”则以禅悦收束悲情，使刚烈之气归于静穆之境。通篇无一泪字，而忠愤自见；不言佛理，而空寂自生，堪称唐末僧诗中儒释交融的典范之作。
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辑评
1．《唐才子传·卷九》：“虚中，三山人，工为诗……尝有《送迁客》云：‘倏忽堕鹓行……’清拔有骨，不堕蔬笋气。”
2．《全唐诗话》卷四：“虚中诗如寒潭浸月，外静而内光。《送迁客》‘象恋藏牙浦，人贪卖子乡’，以异域风物写中朝之失，深得比兴之旨。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十：“僧诗能具士节者鲜，此作‘片言曾不谄’五字，足令千载下读之悚然。结语‘此心终合雪’，冰霜之操，皎然可见。”
4．近代·俞陛云《诗境浅说续编》：“‘象恋藏牙浦’句，用事奇警。象本灵兽，藏牙以全其真，犹君子晦迹以全其节。与‘人贪卖子乡’对举，愈见世道人心之可悲。”
5．《唐诗纪事》卷七十：“虚中登第后为侍御史，坐事左迁，遂削发。此诗盖作于赴贬途次，语无怨诽而气自高骞，唐末士风之仅存者也。”
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