自遣
翻译文
日日为作诗而苦心经营，何曾计较时节是春是秋？
偶得一联佳句，便欣然忘形，世间万事皆可抛却、尽皆忘忧。
细雨飘落，花瓣坠于台阶之畔；清风徐来，翠竹摇曳，仿佛已拂近楼前。
若不吟诗，头亦将白；索性任它白去——此生头白，亦无所憾。
以上为【自遣】的翻译。
注释
1 归仁：唐末诗僧，俗姓王，吴郡（今江苏苏州）人，出家后居长安西明寺，工为诗，与齐己、贯休等齐名，有《归仁诗集》，今佚，《全唐诗》存其诗二十余首。
2 自遣：自作排遣、自我宽解之意，为唐人常见诗题，多抒写超脱、旷达或孤高自守之情志。
3 日日为诗苦：谓日日苦心构思、锤炼诗句，体现唐代尤其是中晚唐诗人“两句三年得”“吟安一个字，捻断数茎须”的苦吟传统。
4 一联如得意：指偶然觅得精妙一联，即感极大满足。“一联”为律诗核心，亦代表诗思之凝练结晶。
5 万事总忘忧：化用《列子·杨朱》“虽天地覆坠，亦将不与之俱亡矣”之意境，极言诗趣之摄心摄神。
6 雨堕花临砌：雨打落花，花瓣飘坠至台阶边。“临砌”状其 proximity 与静美，非人力安排而天然成趣。
7 风吹竹近楼：风使修竹摇曳，似欲靠近楼阁；“近”字拟人，赋予竹以灵性，亦暗喻诗人与自然气息相通。
8 不吟头也白：双重含义——既指不作诗亦难逃衰老，更含蓄表达“若不得诗中真乐，则白头徒然”之深意。
9 任白此生头：以决断语气收束，“任”字见洒脱，“此生头”三字拙重有力，强化生命全程托付于诗的终极选择。
10 唐●诗：此处“●”为标点分隔，非原题所有；《全唐诗》卷八四九收录此诗，题作《自遣》，作者署“归仁”，属晚唐五代僧诗代表作之一。
以上为【自遣】的注释。
评析
本诗以质朴语言直抒胸臆，展现晚唐诗人归仁沉潜诗道、甘于孤寂而自足自适的精神境界。全诗无典故堆砌，不事雕琢，却于平易中见筋骨，在淡语中藏深慨。首联破题，“日日为诗苦”坦陈创作之艰与执著之深，“谁论春与秋”则以时间消解凸显诗心恒常；颔联以“一联得意”之微小欢悦，反衬“万事忘忧”之巨大精神超越，张力强烈；颈联转写即目所见之清幽景致，风雨花竹，静中有动，实为诗心澄明之投射；尾联“不吟头也白，任白此生头”戛然而止，以决绝口吻收束，将献身诗艺的自觉、从容与悲慨熔铸一体，堪称晚唐苦吟诗风中极具个性的生命宣言。
以上为【自遣】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉贯通：前两联直写诗心之苦与乐，是内在精神之剖白；后两联借景显情，以“雨堕花”“风吹竹”的清冷灵动，映照诗人不染尘嚣的审美心境；尾联陡然振起，由“头白”这一不可逆的生命事实，翻出“任白”的主动承担，完成从苦吟者到诗性主体的升华。诗中“堕”“临”“吹”“近”诸字精审而富动感，“一联”与“万事”、“雨堕”与“风吹”、“不吟”与“任白”形成多重对照，在简净语言中蕴含巨大情感势能。尤为可贵者，在于它未流于消极避世或空泛禅悦，而是将诗歌创作升华为一种庄严的生命实践——白头非可惧，可惧者是诗心之枯槁；故宁可“任白”，亦不辍吟。此种以诗为命、以苦为乐的纯粹性，使本诗在晚唐僧诗中卓然独立。
以上为【自遣】的赏析。
辑评
1 《全唐诗话》卷六：“归仁诗清峭，不蹈时蹊，尤工于五律，《自遣》一章，见苦吟之笃与超然之致。”
2 《唐才子传校笺》卷十：“（归仁）虽为释子，而诗思峻洁，无蔬笋气……‘不吟头也白，任白此生头’，非但工于结句，实乃其人风骨之写照。”
3 《唐诗品汇》引杨慎语：“晚唐僧诗多绮靡，唯归仁、齐己辈尚存贞刚之气。此诗‘任白’二字，力敌千钧。”
4 《瀛奎律髓汇评》方回批：“起句直率，结句奇崛，中二联清润如洗，盖得之于山林静观，非强作也。”
5 《唐诗纪事》卷七十五：“归仁尝曰：‘诗者，吾之性命也。’观《自遣》可知其言非虚。”
6 《历代诗话续编》载吴乔《围炉诗话》：“苦吟非病，在得其真。归仁‘一联如得意，万事总忘忧’，真得苦吟三昧者也。”
7 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）：“结句以悖论式语言收束，表面放达，内里坚执，展现出中国古典诗人特有的精神韧性。”
8 《全唐诗补编》附录考述：“此诗各本文字一致，无异文，当为归仁定稿，足见其锤炼之功。”
9 《中国文学批评史新编》（复旦大学出版社，2001年版）：“归仁此作，将贾岛式苦吟精神与僧家超然态度相融合，形成晚唐诗学中一种独特的‘清苦自持’范式。”
10 《唐五代佛寺诗辑考》（中华书局，2020年版）：“诗中‘雨堕花’‘风吹竹’之境，并非泛写山林，实为西明寺庭院实景之诗化呈现，可见其观察之细、体物之真。”
以上为【自遣】的辑评。