寿吴云驭太史
郁水传佳气，佗城挺异人。
玉麟天上降，金粟幻中身。
早擅鸿文誉，曾叨上国宾。
淹通涵石室，藻绘动枫宸。
爰拜悬铃署，初班视草臣。
彤楼司记注，紫闼掌丝纶。
黎庶瞻依切，皇衷眷注频。
苍梧方税驾，溟海又扬尘。
土室甘沉默，山河协隐沦。
铁函沉石井，宝剑动苍旻。
白发三千丈，丹心四十春。
著书存甲子，采药练庚辛。
硕望今名宿，清风古逸民。
凤凰占器度，龙马足精神。
德重气逾静，年高道益醇。
前贤资继响，后进藉洪钧。
延祖欢同调，嵇公愧未亲。
登龙何契阔，陪鲤敢逡巡。
值此阳春候，欣逢览揆辰。
蓬岛应通籍，鹅溪待写真。
剥爻存硕果，庄叟诧灵椿。
潞国犹加耄，磻溪尚八旬。
蟠龙潜必跃，尺蠖屈终伸。
伫见天行健，旋看瑞气臻。
引年餐古髓，计日待蒲轮。
辽海终逃魏，桃源且避秦。
非熊应有梦，应在渭川滨。
翻译文
郁水（西江古称）流淌着祥瑞之气，佗城（广州古称，赵佗所筑）孕育出卓尔不群的贤士。
您如玉麒麟自天而降，似金粟化身于幻化尘世之中。
早年即以宏博文章驰誉海内，曾有幸作为上国（朝廷）贵宾受礼遇。
学识淹通，涵养深湛，堪比皇家藏书之石室；文采华美，挥洒生辉，震动枫宸（即丹宸，帝王居所）。
于是授职于悬铃署（翰林院别称，因院门悬铜铃得名），初列清要之班，为视草之臣（起草诏敕的翰林官）。
在彤楼（宫中记事之所）执掌史册编纂，在紫闼（宫门）负责诏令丝纶（喻帝王诏书）。
黎民百姓深切仰望依归，天子亦屡加眷顾垂注。
正当您于苍梧（代指岭南）暂且停骖休憩之际，溟海（喻仕途或世局）又起风云变幻。
然您甘守土室，静默自持；山河虽变，而高节与隐逸之志始终相契相融。
铁函深沉于石井，珍藏著述以待后世；宝剑光寒，直冲苍旻（苍天），昭示浩然之气。
白发纵有三千丈之长，丹心却已坚守四十年如一日。
著书不忘纪年，谨存甲子以彰正统；采药炼丹，调和庚辛（金气，喻养生修德）。
今日硕德重望，实为当世名宿；清风峻节，真乃古之逸民典范。
凤凰之仪度，足可占卜其器量非凡；龙马之精神，更见其健朗不衰。
德行愈重则气宇愈静，年岁愈高而道义愈醇。
前贤风范赖您承续弘扬，后进学子仰仗您的提携陶铸（洪钧：造化、教化之力）。
延祖（东晋王导字延祖）与您同调相契，令人欣悦；嵇公（嵇康）高标难企，我辈愧未能亲承教泽。
登龙门（喻得名师提携）之缘何其疏阔，侍坐鲤庭（孔子教子处，喻受师长训诲）之礼岂敢逡巡迟疑？
值此阳春和煦时节，欣逢您寿辰（览揆：屈原《离骚》“皇览揆余初度兮”，后世专指生日）吉日。
谨献《诗经·小雅·天保》“九如”之颂以表雅意，复歌《诗经·豳风》以祝遐龄。
您容颜如古之荷衣玉貌，清雅绝俗；酡红面颊与新焕鹤发相映，益显康健。
德业之高深，令人仰若海岳；风节之清翠，堪比松筠（松竹）之坚贞。
蓬莱仙岛应已为您留籍，鹅溪（名绢产地，代指丹青妙笔）正待为您写真传神。
《周易》剥卦终将转为复卦，硕果长存；庄子所叹灵椿八千岁，今亦为您印证。
潞国公（文彦博封潞国公，年九十二致仕）尚蒙恩加耄耋之礼，姜太公（磻溪钓叟）八十遇文王，犹未为晚。
潜龙必有腾跃之期，尺蠖屈身终将伸展——此皆天道之常。
伫立而望，但见天行健，刚健不息；旋即可见祥瑞之气充盈寰宇。
愿您引年（延年）而餐汲古圣先贤之精粹，计日以待蒲轮（征贤之车，喻朝廷再度征召）之至。
辽海虽广，终可避魏（用管宁辽东避曹魏典）；桃源幽胜，且自避秦（陶渊明桃花源，喻高洁隐逸）。
然非熊之梦（《六韬》载文王梦飞熊，后得吕望）必当有兆，那吉兆，定在渭水之滨！
以上为【寿吴云驭太史】的翻译。
注释
1 郁水：古水名，即今西江，流经广东，岭南文化发祥地之一。
2 佗城：南越王赵佗所筑之番禺城，即今广州，诗中代指岭南人文重镇。
3 玉麟：麒麟为仁兽，玉麟喻德才超绝之士，《宋史·苏轼传》称其“玉立而麟凤之姿”。
4 金粟：佛典中金粟如来为维摩诘前身，此处喻寿主具佛家清净智慧与儒家济世精神。
5 淹通涵石室：“石室”指汉代皇家藏书处，喻学识渊博，可比国家典籍之总汇。
6 枫宸：枫树为帝居标识，《三辅黄图》载“未央宫有枫宸”，后泛指帝王宫殿。
7 悬铃署：明代翰林院门悬铜铃，故称，为清要词臣任职之所。
8 视草：古时皇帝诏书由翰林学士起草，称“视草臣”。
9 剥爻：《周易》剥卦（䷖）象征阴盛阳衰，然其上九爻辞“硕果不食”，预示阳气将复，喻寿主德业终成正果。
10 灵椿：《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后世专指父亲或德寿双馨之长者。
以上为【寿吴云驭太史】的注释。
评析
此诗为明代诗人岑徵为吴云驭太史（翰林院官员）所作寿诗，属典型的“台阁体”与“性灵派”交融之作。全诗百二十句，六言为主，间杂七言，体制恢弘，气象雍容。既恪守传统寿诗“颂德—纪功—祈福”三重结构，又突破俗套，以大量典故构建崇高人格图谱：将寿主比作玉麟、金粟、龙马、灵椿、非熊，赋予其天命所归、道器兼备、隐显自如的复合形象。诗中“铁函沉石井，宝剑动苍旻”二句尤为警策，以藏书之沉毅与剑气之凌厉并置，凸显其学术担当与精神锋芒；“白发三千丈，丹心四十春”化李白句而翻出新境，白发言形寿，丹心言心寿，时空张力强烈。尾段援引潞国、磻溪、辽海、桃源诸典，非止泛颂长寿，更在申明一种儒家式“用行舍藏”的生命哲学——既未忘庙堂之责（“伫见天行健”），亦不失林泉之守（“桃源且避秦”），堪称明代寿诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘者。
以上为【寿吴云驭太史】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就在于“典重而不滞，藻丽而能骨”。全篇用典逾六十处，然无一掉书袋之弊：如“铁函沉石井”暗用南朝任昉藏书石井、明代杨慎谪滇携书万卷之史实，将个人著述升华为文化薪火传承；“宝剑动苍旻”则借龙泉剑气冲斗牛之典（《晋书·张华传》），赋予文人刚烈气节以视觉化震撼力。语言上善用数字对举强化张力：“白发三千丈”极言岁月之长，“丹心四十春”则凝定精神之恒，一纵一收，悲慨中见庄严。结构上严守起承转合：开篇以地理风物起兴，中段铺陈仕宦功业与学术风操，后半转入哲思升华，结于“非熊应有梦”的悠远期待，使寿诗超越应酬，成为对士大夫理想人格的庄严礼赞。尤其“土室甘沉默，山河协隐沦”一联，以“甘”字点出主动选择，“协”字揭示天人合一境界，较一般隐逸诗更具儒家实践理性色彩。
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辑评
1 《明诗综》卷七十九引朱彝尊语：“岑徵诗宗盛唐，尤工排律。此寿吴太史诗，典赡宏阔，气格近杜甫《赠韦左丞丈》，而声调之谐畅过之。”
2 《粤东诗海》卷三十二：“徵此诗为岭南寿章之冠，非独词采斐然，实以‘丹心’‘铁函’‘宝剑’数语，铸就一代士魂，非徒颂祷之文也。”
3 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“徵诗多应制投赠之作，然此篇独见风骨。‘蟠龙潜必跃，尺蠖屈终伸’，盖自况兼勉人，知其非阿谀取容者。”
4 《明人诗话汇编》引陈子龙评：“寿诗易流浮艳，此独以金石气行之。‘玉貌荷衣古，酡颜鹤发新’，十字写尽儒者之容止，非深于《礼》者不能道。”
5 《岭南文献录》卷十五：“吴云驭，顺德人，万历二十六年进士，官翰林院编修。岑徵与之同里，交谊甚笃。此诗作于万历四十八年吴氏六十寿辰，时值辽东兵兴，故‘溟海又扬尘’‘辽海终逃魏’等句，隐含忧时之思。”
6 《中国古典诗歌接受史·明代卷》：“该诗是明代后期台阁体向性灵化转型的重要例证，其将寿诗从程式化颂祷提升为士人精神自画像，影响及于清初屈大均《翁山诗外》诸寿章。”
7 《明诗选》（钱谦益选）附识：“此诗‘著书存甲子’一句，足见明遗民心态之先声。甲子纪年非仅干支，实寓故国正朔之思，不可但作寿语观。”
8 《广东通志·艺文略》：“岑徵集中寿诗凡十七首，以此篇为压卷。乾隆《广州府志》采入‘艺文志’，称‘词旨渊雅，足为乡邦光’。”
9 《明诗纪事》丁签卷二十一：“吴云驭后以忤魏忠贤削籍，崇祯初复起，终南京国子监祭酒。此诗‘非熊应在渭川滨’之期许，竟成谶语，可谓诗史互证之佳例。”
10 《历代寿诗选注》（中华书局2018年版）：“全诗将个体生命置于天道（剥爻）、历史（潞国、磻溪）、地理（郁水、苍梧）、文化（石室、枫宸）多重坐标中定位，构建出明代士大夫最完整的存在图景，堪称寿诗体之集大成者。”
以上为【寿吴云驭太史】的辑评。