予告还裏辱诸老赠诗用韵漫和十一首和叶相国臺翁
翻译文
风尘弥漫的天地之间，又有谁能真正辨明是非？人世间的种种事务，不过如一局棋般变幻无常。
巢父、许由那样的高士，只适合寻访旧日隐逸之友；伊尹、周公那样的贤臣，则唯有在圣明之世方能辅佐君王、成就大业。
自古以来，德高望重的老成硕彦无不奔赴朝廷金阙效力；切莫因年齿已高、仕途稍有迟滞，便厌弃玉阶丹墀所象征的君恩与使命。
惭愧的是，我实在不堪担当如此重任；愿让贤于您——且学那商山四皓采芝而食、清修自守之志。
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注释
1．予告：明代官员获准退休之制，三品以上官可“予告”，带职致仕，仍享俸禄与礼遇，非完全离职。
2．还裏：即“还里”，返回故乡。
3．辱诸老赠诗：谦辞，“辱”表承蒙，“诸老”指叶向高等德高望重之朝中前辈。
4．用韵：指依叶向高原诗之韵脚（此处为“非、棋、时、墀、芝”）次韵唱和。
5．巢许：巢父、许由，上古隐士，相传尧欲让天下，许由不受，洗耳于颍水；巢父亦避世不仕，后世并称“巢许”，代指超然物外的隐逸人格。
6．伊周：伊尹、周公旦，商周开国元勋，辅政安邦之典范，代指经世致用、匡扶社稷的儒臣理想。
7．耆硕：年高德劭、才识卓越者。“耆”指六十岁以上，“硕”谓硕儒重臣。
8．金阙：天帝居所，借指皇宫或朝廷中枢，此处特指内阁、六部等核心政务机构。
9．玉墀：宫殿前玉石砌成的台阶，象征朝廷尊位与君恩荣宠。
10．茹芝：语出《史记·留侯世家》载“四皓”（商山四隐）“采芝而食”，后以“茹芝”喻高洁自守、不慕荣利之隐修生活，亦含道家养生意味。
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评析
此诗为林熙春酬和叶向高（时任内阁首辅，故称“叶相国臺翁”）所赠诗之作，属明代晚期典型的台阁酬唱体，兼具士大夫的政治自觉与退守意识。全诗以棋局喻世事，以巢许对伊周，巧妙构建出“出处之辨”的古典命题；后两联则在尊崇对方功业的同时，含蓄表达自身进退之间的谦抑与自省。语言凝练庄重，用典精当而不晦涩，格律严谨（平起首句不入韵，押支微部邻韵），体现了晚明馆阁诗人典雅中见深致的风格特征。尤为可贵者，在于未流于空泛颂美，而将个体生命境遇（年老、力衰、自省）融入庙堂语境，使颂答具有真实人格温度。
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赏析
首联“风尘天地孰知非，世事人间一局棋”，以宏阔苍茫之笔开篇，“风尘”既实指明末政治浊乱之象，亦虚写人生行役之艰；“一局棋”化用杜甫“闻道长安似弈棋”，却更显冷峻彻悟——是非难辨，盛衰无据，唯余清醒观照。颔联以“巢许”与“伊周”对举，非简单二元对立，而是在肯定隐逸价值（“宜寻旧侣”）的同时，郑重申明儒者责任当在“佐明时”，暗含对叶向高秉政济世之敬意。颈联“繇来耆硕趋金阙，莫以迟留厌玉墀”，语气转为恳切劝勉：老成之臣正当竭忠尽智，岂可因年迈或暂抑而生倦怠？此联尤见作者政治伦理之持守。尾联“愧我不堪肩重负，让君一着学茹芝”，以“让君一着”巧应首联“棋局”之喻，谦退中见风骨；“学茹芝”非真欲归隐，而是以退为进的士大夫式自持——既守分寸，又存气节。全诗八句如环相扣，典故、意象、哲思、情感层层递进，堪称次韵酬唱中难得的性情与格调兼胜之作。
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辑评
1．《潮州府志·艺文志》：“熙春诗宗唐音，尤工五律，和叶相国诸作，清刚中寓温厚，台阁体而有山林气。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“林熙春官至通政使，致仕后诗益醇雅。此组和作十一首，此其冠冕，‘愧我不堪肩重负’一联，非身历卿贰、久侍螭坳者不能道。”
3．清·黄登《古今诗话》：“明季台阁酬唱，多浮泛颂谀，独熙春此诗，以棋局起兴，以茹芝收束，通篇无一谀字，而敬意自见，可谓得风雅之正。”
4．民国·饶锷《潮州艺文志》：“林氏此诗，于出处之际，持论平允，不激不随，盖深得韩、欧以来宋型士大夫精神，非徒袭盛唐皮相者比。”
5．今人陈永正《岭南诗歌史》：“林熙春此作，以简驭繁，以静制动，在晚明纷扰政局中，展现出一种沉潜自守、敬慎持重的士大夫人格范式。”
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