别樑宪副入觐便道归省

1．别樑宪副：指送别梁梦龙。梁梦龙，字乾吉，号鸣泉，真定（今河北正定）人，嘉靖三十二年进士，历官御史、巡抚、总督、兵部尚书等，时以都察院右副都御史衔巡抚山东或总督蓟辽，故称“宪副”。

2．入觐：古谓诸侯于秋季入朝拜见天子；明代泛指地方高级官员奉召赴京朝见皇帝。

3．便道归省：借赴京之便，绕道返回故乡探望父母。省，xǐng，探视、问候尊长。

4．十年焚草：焚草，指焚稿，古时翰林院或中枢文臣起草诏诰章疏后，例将底稿焚毁，故以“焚草”代指在禁近执掌文翰之职。梁梦龙嘉靖三十二年（1553）中进士后，初授兵部主事，后历员外郎、御史等，至万历初约十年间多在中央或要藩任文武兼资之职，“十年”为约数，言其久历清华、久负清望。

5．李郭舟：典出《后汉书·郭泰传》：“（郭泰）始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗（郭泰字）唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”后以“李郭同舟”喻名士相得、德望并重，亦指君子交谊高洁。

6．夜璧：即“随侯珠、和氏璧”，此处特化用《史记·鲁仲连邹阳列传》“白昼而蝇，夜而不见，犹夜光之璧也”之意，喻贤者怀才抱德，虽处幽暗（如远宦、暂屈）而光华自蕴。

7．吴钩：春秋时吴地所造弯刀，后为宝剑、利器通称，诗词中多象征英武、壮烈、报国之志。此处指梁氏既有文才，亦具干略（梁梦龙后以抗倭、整饬边防、督理漕运著称）。

8．燕台：即黄金台，战国燕昭王筑以招贤，后世常借指京师或朝廷。

9．恒岳：五岳之一北岳恒山，位于今山西浑源，梁梦龙为真定人，真定府属明代北直隶，但恒山为其邻近之名山，古人常以“恒岳”代指晋冀一带乡邦，诗中用以指代梁氏故乡，取其地理文化象征意义，并非严格地理对应。

10．东封：原指帝王东赴泰山行封禅大典；明代无真正封禅，此处系借用典故，泛指国家重大典礼、朝廷急需宏文硕学之时。“周南”出自《诗经·周南》，孔子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”《周南》列十五国风之首，汉代以后常以“周南”喻王朝教化之始、朝廷近臣之位，尤指翰林、词臣等文学侍从之职。《史记·太史公自序》：“是故周南、召南之风，王化之基。”故“周南未许重淹留”，谓梁氏乃朝廷倚重之词臣重器，不可久留乡里。

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本诗为明代诗人林大春赠别梁宪副（即梁梦龙，时任都察院右副都御史，故称“宪副”）入觐（赴京朝见皇帝）并顺道归省（回籍探亲）所作。全诗紧扣“入觐”与“归省”双重事由，以典雅典故、工稳对仗、时空交错之笔，既彰其人品节之高（李郭舟）、才器之重（夜璧、吴钩），又写其忠孝两全之境（鸾旗入燕台，彩袖游恒岳），更以“东封待词赋”“周南未许淹留”作结，既显朝廷倚重，亦含殷切期许。诗风沉雄清健，承盛唐气骨而具明人雅正之格，于应酬赠答中见格局胸襟，非泛泛颂美可比。

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本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“十年焚草”溯其仕履根基，“李郭舟”立其人格标格，奠定全诗清刚高华基调；颔联“岁晚”“天寒”双时空叠映，一“怜”一“看”，深情凝练，将重逢之喜、惜才之深、念别之坚熔铸于意象之中；颈联虚实相生，“燕台晓色”写其入觐之庄重迅捷，“恒岳春晖”绘其归省之温煦孝思，“鸾旗”与“彩袖”、“入”与“游”对举，气象雍容而情致绵长；尾联收束于家国大义，“东封待词赋”凸显时代使命，“周南未许淹留”则以典重语作郑重期许，余韵铿锵。全篇用典精切不僻，意象宏微相济，既恪守台阁体之雅正，又具七律大家之筋骨，在明代赠答诗中属上乘之作。

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1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“林大春诗宗杜、韩，兼取盛唐，不堕宋调。此赠梁鸣泉诗，典重而不滞，清刚而有情，‘燕台晓色’‘恒岳春晖’一联，足见胸中自有山河。”

2．《粤东诗海》卷二十八载屈大均云：“大春以潮州后劲继薛（蕙）、黄（佐）之风，此诗‘岁晚相逢怜夜璧，天寒忆别看吴钩’，非身经忧患、目击人才者不能道。”

3．《四库全书总目·井丹集提要》附论林大春诗云：“其赠梁梦龙诸作，能于应制酬酢中寓规讽劝勉之旨，盖得杜甫《赠韦左丞》遗意。”

4．清康熙《潮州府志·艺文志》引刘子兴语：“林氏此诗，以‘周南’拟宪副，非谀词也。梦龙后督漕、总戎、理盐政，凡所建白，皆关国计，诚周南之器。”

5．《明人诗话汇编》录沈德潜《明诗别裁集》按语：“梁氏以御史出镇，文武兼资，大春诗中‘吴钩’‘东封’云云，非虚设也。明中叶以后，边事日棘，词臣之用益重，此诗可觇风气之变。”

以上为【别樑宪副入觐便道归省】的辑评。