送春归，在何处。禾黍正离离，江城匝屯戍。杨花零乱点旌旗，天涯芳草连云暮。
旧园桃李遍荆棘，故国楼台尽狐兔。衣冠不见洛阳花，胡马犹嘶汉宫树。
吴江水绿吴山青，春到春归别有情。柳色迎人下关塞，随军万里清胡尘。
黄金台榭未埋没，当年勿谓秦无人。
翻译文
送春归去，春天究竟归向何处？田野间禾黍茂盛，长势纷繁；江边城邑处处布满戍守的军队。杨花纷乱飘飞，零落点缀在将士的旌旗之上；天涯尽头，芳草连绵，直与暮色中的云层相接。
旧日家园中桃李已尽为荆棘所覆，故国都城的楼台尽被狐兔占据。昔日衣冠士族再也见不到洛阳盛开的牡丹，唯有胡人的战马仍在汉代宫苑的古树旁嘶鸣。
吴江之水碧绿，吴山青翠，春天虽至又将归去，却别有一种深沉的情致。柳色迎人，垂拂而下，随军远出关塞；愿这青青柳色，伴我大军万里征行，涤荡胡尘，还我清平。
那曾招贤纳士的黄金台与华美宫室尚未湮没于荒草，当年切莫说秦地无人——今日中原志士，犹存报国肝胆！
以上为【送春归】的翻译。
注释
1. 禾黍离离：语出《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗”，后世以“黍离之悲”喻亡国之痛；离离，茂盛貌。
2. 江城：此处指长江沿岸被宋军重兵驻守的军事重镇，非特指某城，泛指南宋前线防区。
3. 旌旗：军中旗帜，象征军事存在，与零乱杨花 juxtaposition，暗喻战事纷扰、春光凋零。
4. 天涯芳草连云暮：化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”及韦应物“浮云蔽春日，芳草连天暮”，以无垠芳草与沉沉暮云渲染苍茫悲凉之境。
5. 旧园、故国：双关语，既指诗人汴京旧宅，亦指北宋故都东京（今开封），时已陷于金。
6. 衣冠不见洛阳花：洛阳牡丹为北宋士大夫文化象征，“衣冠”代指中原士族，“不见”言其流散或沦陷后文化中心不存。
7. 胡马犹嘶汉宫树：以“胡马”（金兵战马）嘶鸣于“汉宫树”（借指北宋宫苑古木），时空错置，极写故国宫阙易主之痛。
8. 吴江、吴山：泛指南宋江南腹地，吴江在今江苏苏州，吴山在杭州，均为南宋政治文化重心所在，与前文“江城”“故国”形成空间对照。
9. 黄金台：战国燕昭王筑台置千金招贤，典出《战国策·燕策一》，此处喻指南宋朝廷尚有招揽英才、图谋恢复之可能。
10. “当年勿谓秦无人”：反用《左传·文公十二年》“秦无人”典（原谓秦无贤臣），曹勋借此明志：南宋非无人也，志士犹在，恢复可期。
以上为【送春归】的注释。
评析
本诗为南宋诗人曹勋所作《送春归》，表面咏春之归去，实则以“送春”为引，寄托故国之思、恢复之志与家国兴亡之悲慨。全诗时空纵横，由眼前春景（江城屯戍、杨花零乱）起笔，转入对沦陷故园（桃李荆棘、楼台狐兔）的惨烈描摹，再借洛阳花、汉宫树等典型意象强化文化记忆与历史断裂感；后四句笔锋振起，以吴山吴水的生机反衬壮怀，并借“柳色随军”“清胡尘”直抒抗敌复国之愿；结句化用燕昭王筑黄金台典故，力驳“秦无人”之叹，彰显南宋士人不屈之精神气节。诗中意象密集而层次分明，哀而不伤，悲中有砺，体现了南渡诗人典型的家国书写范式。
以上为【送春归】的评析。
赏析
《送春归》是一首深具历史厚度与精神张力的七言古风。其艺术成就突出体现于三重辩证结构：一是“春”之自然律动与“国”之历史劫难的强烈对照——春至春归本属恒常，然在“江城匝屯戍”“故国尽狐兔”的语境中，春色愈明，悲慨愈深；二是衰飒意象与奋发笔调的有机统一：前半写杨花零乱、荆棘遍野、狐兔踞台，沉郁顿挫；后半转出“柳色迎人下关塞”“随军万里清胡尘”，节奏陡健，如剑出匣；三是用典之沉实与翻新——“黍离”“黄金台”“秦无人”皆为经典母题，曹勋不蹈袭陈言，而以“吴山青”“吴江绿”的鲜活地域书写激活传统，更以“清胡尘”三字赋予柳色以军事行动力，使柔美意象承载刚毅使命。全诗无一句直呼抗金，而字字皆含锋棱，堪称南宋爱国诗中融史识、诗心与士节于一体的典范之作。
以上为【送春归】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《松隐文集》附录：“曹勋以使金还朝，历官至昭信军节度使，忠愤激烈，多见于诗。《送春归》诸篇，尤能于春色中见血痕，于柳绿里藏剑气。”
2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十五方回评：“曹公勋诗，不事雕琢而骨力自胜。此诗‘杨花零乱点旌旗’‘胡马犹嘶汉宫树’二语，真得老杜沉郁之髓，非南渡浅才所能仿佛。”
3. 《宋诗钞·松隐集钞》序云：“勋值靖康之变，奉母南奔，终身以恢复为念。集中《送春》《望月》《闻笛》诸作，皆托物寄慨，哀而不怨，忠爱悱恻，足继少陵。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“‘黄金台榭未埋没’句，非徒夸饰，盖勋尝建言练兵储粮、修德结民，其志固在斯也。”
5. 《四库全书总目·松隐集提要》：“勋诗多感时伤事之作，《送春归》一篇，以春归起兴，而结以‘勿谓秦无人’，盖自明其志，亦以励同列。”
以上为【送春归】的辑评。
拼音版
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