李山人春日别予郊居以诗画寄予作此答之
翻译文
曾经陪伴高逸的仙客在林间醉饮辞别山林，今日你南来，心怀浩渺如泛海远行。
你在韩愈徙鳄之溪（潮州恶溪）畔屡屡倚剑长思，在眠牛之陇（传说中牛眠吉地，喻隐居福地）上追忆往昔还金高义。
青霄朗澈之夜你来访，祥云缭绕如卿云聚合；你长啸出门，春草萋萋，深碧无际。
怅然离别后，你寄来的诗作浑然如画；更令人动容的是，那画中竟还题写着骚体清吟，诗画交融，风致楚楚。
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注释
1. 李山人：不详其名，当为隐居不仕之士，“山人”为明代对布衣隐者的尊称。
2. 郊居：指林大春在潮阳城郊的居所，据《井丹集》可知其曾筑“东园”“西园”于桑浦山麓。
3. 仙客：喻李山人超凡脱俗，亦暗含对其诗画才情的推崇。
4. 徙鳄溪：即潮州恶溪（今韩江），唐韩愈贬潮州刺史时作《祭鳄鱼文》，驱鳄徙去，后人称“韩愈徙鳄处”，为潮州重要人文地标。
5. 倚剑：化用《史记·项羽本纪》“拔剑斫案”及阮籍“登广武观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’”之意，表壮怀激烈、孤高自守之态。
6. 眠牛陇：典出《晋书·周访传》“初葬失牛，遇一老父曰：‘前冈见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣。’”后世以“眠牛之地”喻风水宝地或隐逸福壤，此处借指李山人所居之幽胜处。
7. 还金：典出东汉杨震“暮夜却金”事，喻清廉守节、不苟取予之德，此处赞李山人高洁品行。
8. 青宵：青色澄澈的夜空，亦指良辰佳会之时。
9. 卿云：古以为祥瑞之云，《尚书大传》载“卿云烂兮，糺缦缦兮”，后世多喻贤者聚首、文运昌隆。
10. 骚吟：指具有《离骚》风神的诗歌，即富于比兴、寄托深远、风格清丽而含忧思的楚辞体或近体诗，此处特指李山人所寄诗作之格调。
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评析
此诗为明代潮阳诗人林大春酬答友人李山人春日别后寄诗画之作，属典型“诗中有画、画中有诗”的文人唱和体。全诗以虚实相生之笔，将地理风物（徙鳄溪、眠牛陇）、历史典故（韩愈驱鳄、杨震却金）、天文意象（青宵、卿云）与自然节候（春草深）熔铸一体，既见岭南地域文化底色，又显士人高洁襟怀。颔联用典精切而无滞碍，颈联时空交叠、声色俱备，尾联“诗成浑是画”“画里见骚吟”更以通感手法升华诗画同源之旨，在明人七律中属气格清刚、意蕴丰赡之佳构。
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赏析
首联“曾陪仙客醉辞林，此日南来泛海心”，以今昔对照起笔，“醉辞林”写昔日雅集之洒脱，“泛海心”状今朝远行之浩荡，一“醉”一“泛”，张力顿生。颔联“徙鳄溪头频倚剑，眠牛陇上忆还金”，空间上横跨潮州山水，时间上绾合唐宋遗韵与汉代高风，两处典故非徒炫博，而以“倚剑”之刚健、“还金”之清峻，勾勒出李山人外具侠气、内守贞操的立体形象。“频”“忆”二字尤见情挚。颈联“青宵过我卿云合，长啸出门春草深”，由夜至晨，由静而动：卿云聚合，是天时之嘉贶，亦喻宾主契合；长啸春深，则以声音破寂、以草色托情，气象开阔而余韵悠长。尾联“怅别诗成浑是画，况堪画里见骚吟”，直扣题中“诗画寄予”之事，“浑是画”三字道尽诗之画面感，“画里见骚吟”更翻进一层，言其画境中自有楚骚遗韵——诗画双绝，而精神同源。全诗八句皆紧扣“别”“寄”“答”三事，无一闲笔，典重而不板滞，清丽而有骨力，允为明代岭南七律之翘楚。
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辑评
1. 清·乾隆《潮州府志·艺文略》：“林大春诗宗杜、韩，兼采盛唐，此篇用事精切，气格苍然，足见其学养之深。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“大春七律，以沉雄见长，此作则清刚中寓婉曲，‘眠牛陇上忆还金’一句，仁心侠骨，跃然纸上。”
3. 民国·饶锷《潮州艺文志》：“李山人不可考，然观此答诗，知其必为潮郡高隐。诗中徙鳄、眠牛二典，非熟谙岭海掌故者不能道，大春之根植乡邦文化，于此可见。”
4. 现代·黄挺《潮汕文学史》：“林大春此诗将韩愈治潮的历史记忆、岭南隐逸传统与文人诗画交游融为一体，是明代潮州士人文化自觉的重要文本。”
5. 现代·陈占山《明代岭南诗派研究》：“该诗颔联用典密而气不促，颈联转接如行云流水，尾联收束以‘骚吟’点睛，彰显其承楚骚而启岭海诗风之枢纽地位。”
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