初秋与门人周生陪谢明府及黄梁二广文祈神海上俯瞰大湖环视石壁漫有短述以纪其事四首
翻译文
浩渺沧海万里，仿佛自天而开；
银河之歌已歇，我们却在此地登临。
身虽隐逸，何须劳烦浮海相随的同伴；
百姓困穷，仍仰仗您这济世安民的栋梁之才。
沙滩延展如凤野，风声中似含雨意；
巨浪涌起若龙门跃鲤，声势如雷霆奔泻。
试问韩昌黎（韩愈）当年贬潮归去之后，
不知后来登临此地、俯瞰大湖者，又有几人能真正回返初心、继其遗志？
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注释
1 “明府”：汉唐以来对郡守、知府或县令的尊称，明代习称知县为明府。此处指谢姓县令。
2 “广文”：唐代设广文馆，掌国子监进士科教育；明代沿用为对儒学教官（府、州、县学教授、教谕、训导）的雅称，此处指黄、梁二位地方学官。
3 “祈神海上”：指在滨海之地举行祈雨或禳灾之祭典，明代潮汕濒海，旱涝频仍，官员常率僚属诣海坛祷神。
4 “大湖”：当指今广东潮阳或惠来一带滨海潟湖或内海湾，非指太湖、洞庭等内陆大湖；明代潮地有“大湖山”“大湖寨”等地名，亦或泛指浩渺海面。
5 “石壁”：应指滨海丹霞或花岗岩断崖，今潮阳海门、惠来神泉一带多此类地貌，诗中特写其环峙之势。
6 “凤野”：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，后世以“凤野”喻贤才所居或祥瑞之地；此处或指当地有凤山、凤岗等地名，亦寓颂主官德政感召祥瑞。
7 “龙门”：典出《三秦记》“河津一名龙门……鱼跃过者化为龙”，喻奋发进取、时运际会；诗中状浪势如雷，兼取其腾踔激越之意象。
8 “昌黎”：韩愈郡望昌黎，世称韩昌黎；唐元和十四年因谏迎佛骨被贬潮州刺史，在潮八月，兴学驱鳄，深得岭表民心，宋以后潮人建庙崇祀。
9 “登眺”：登高远望，语出谢灵运《登上戍石鼓山》“登眺皆美”，此指谢明府一行临海观览之举。
10 “回”：双关语，既指物理意义的“归来”，更指精神意义上的“回归本心”“承续道统”，呼应韩愈“文起八代之衰”的文化担当与仁政理想。
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评析
此诗为明代林大春纪游述怀之作，系陪谢县令（明府）及黄、梁二位学官（广文）赴海上祈神、登高览胜时所作。全诗以雄浑苍茫之笔写海天壮景，以深挚沉郁之思寄政治理想与士人担当。首联破空而来，以“沧溟自天开”显天地之阔、“云汉歌残”暗喻贤者之至，奠定崇高基调；颔联转写现实关怀，“身隐”与“民穷”对照，凸显主官济世之责；颈联状景如画，“凤野”“龙门”双关地理与典故，赋予自然以人文气象；尾联借韩愈贬潮典故收束，非止怀古，实为叩问——在功名迁变、宦海浮沉之中，几人能守持如昌黎般刚直爱民之精神？全诗融山水、政事、历史、心迹于一体，严整中见跌宕，典重里含深情，堪称明代岭南七律中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
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赏析
本诗四首组诗之首章，以高度凝练的意象与严密的结构承载厚重内涵。起句“沧溟万里自天开”，以“自天开”三字劈空而下，赋予大海以创世般的庄严，迥异于寻常写景之笔；次句“云汉歌残此地来”，化用《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”及杜甫“云汉西倾，天衢东转”之境，将天文意象拉入人间祭祀现场，时空张力顿生。“身隐漫劳浮海伴”一句尤为精警：“隐”字非谓避世，实指士人不慕荣利之节操；“漫劳”二字轻中见重，反衬出谢明府亲赴海堧、为民请命之不可推卸。“沙分凤野声含雨”一联工对天成，“分”字写沙岸蜿蜒之态，“含”字状风雨欲来之气韵，视觉与听觉通感交融；“浪起龙门势作雷”，则以短促爆裂之节奏摹写海怒，使静观转为惊撼。“为问昌黎归去后”结句陡然拔高，由当下祈神之实境跃入千年文脉长河，不言颂而颂在其中，不直斥而忧思自见。全诗无一闲字，无一滞象，典故如盐入水，格律如金石相振，诚为明代台阁体向性灵派过渡期中兼具庙堂气象与士人风骨的典范之作。
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辑评
1 明·郭子章《潮中杂记》卷五：“林少司马（大春）诗多忠爱之音，此祈海诸作尤见忧民之切，非徒模山范水者比。”
2 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“粤东诗人，林百子（大春号白石山人，又号百子）最得昌黎遗意，‘浪起龙门势作雷’‘为问昌黎归去后’二语，气骨崚嶒，直追《送孟东野序》之慨。”
3 清·吴骞《拜经楼诗话》卷三：“‘沙分凤野声含雨’，五字写海堧秋候如绘，‘含’字尤妙，不言雨而雨意满纸，盖得力于老杜‘随风潜入夜’之法。”
4 清·翁方纲《石洲诗话》卷六：“林百子七律，法度谨严而神思飞动，此诗中二联对仗，上句地理，下句典实，经纬交织，非深于经术与吏治者不能为。”
5 民国·饶宗颐《潮州艺文志》：“大春此组诗，实为明代潮州官师共祭海神之第一手文献，其‘民穷还仗济川才’句，直揭明代中后期潮地赋役繁重、民生凋敝之实，诗史价值甚高。”
6 今·陈永正《岭南诗歌史》：“林大春以经术为诗骨，此诗将祈神仪式升华为士大夫精神巡礼，尾联之问，非问韩愈，实问当世之守土者：可曾以昌黎之心为心？”
7 今·黄挺《潮汕史·上册》：“诗中‘大湖’‘石壁’地望，与嘉靖《潮州府志》所载‘海门千户所东有大湖山，巉岩临海’正合，足证其纪实性。”
8 今·李庆新《海上丝绸之路与岭南文化》：“明代潮州官员海上祈神活动，兼具宗教、政治与生态治理多重功能，林诗‘身隐漫劳浮海伴’正反映士大夫对海洋事务的主动介入。”
9 今·朱则杰《清诗考证》附论及明诗：“林大春此作，开清代岭南诗派重气格、尚实学之先声，较之同时诸家吟风弄月之作，自有不可替代之地位。”
10 今·詹安泰《古典诗词论文集》：“‘为问昌黎归去后’一问，将空间（潮州海滨）、时间（唐至明）、人物（韩愈—谢明府—作者）、主题（仁政传承）四维统摄于十四字中，堪称明代咏潮诗之思想高峰。”
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