东林寺
翻译文
客人趁着夏日出行，途中却逢连绵霖雨，阴云低垂，已透出秋日的萧瑟寒意。
云雾弥漫，与虎溪水汽相接，溪面幽暗；群山环抱，莲社古迹深隐其间。
东晋高僧慧远大师早已寂灭远去，唯余寂寥；而陶渊明曾在此登临游赏，风流宛在。
如此胜迹，究竟还有谁真正铭记？唯见空寂山林中，暮色四合，猿声哀吟不绝。
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注释
1 东林寺：位于江西庐山西北麓，东晋太元九年（384）慧远大师创建，为佛教净土宗发源地，亦为“莲社”所在地。
2 林大春：字井丹，号石潭，潮州府潮阳县人，明嘉靖二十九年（1550）进士，官至湖广按察司副使，工诗文，有《井丹诗文集》传世。
3 虎溪：东林寺前溪名，相传慧远送客不过此溪，若过则虎啸，故名；后世以“虎溪三笑”喻儒释道三家融通。
4 莲社：慧远于东林寺结白莲社，邀刘遗民、雷次宗等十八高贤同修念佛三昧，为净土宗结社修行之始。
5 远公：即慧远（334–416），东晋高僧，净土宗初祖，居庐山东林寺三十余年，弘法著述，影响深远。
6 陶令：指陶渊明（约365–427），曾为彭泽县令，辞官归隐，与慧远有交往（见《莲社高贤传》），传说曾至东林寺访远公，因不喜叩首礼佛而止步虎溪。
7 霖雨：连绵大雨。
8 秋阴：秋日阴晦之气，此处非实指秋季，乃言雨势沉郁，已有秋意。
9 胜迹：指东林寺及莲社等历史人文遗迹。
10 空林：幽寂无人之山林，既写实景，亦喻历史烟消、人迹罕至之况味。
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评析
本诗为明代诗人林大春咏庐山东林寺的怀古五言律诗。全篇以“客行”起笔，时空交织，以“夏日”与“秋阴”并置，既实写气候之变，更暗喻历史沧桑之感。颔联借“虎溪”“莲社”二典，凝练勾勒东林寺作为净土宗祖庭的宗教地理坐标；颈联以“远公寂寞”“陶令登临”对举，一僧一隐，一寂一动，凸显文化记忆的双重维度；尾联“胜迹谁记”之问，直指历史湮没之忧，结以“空林猿暮吟”，以声写静，以景结情，余韵苍凉。诗法严整而气格清刚，于明人拟唐风气中独见沉思之力。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首联以“客行”领起，点明时空背景，“夏日”与“秋阴”形成张力，暗示旅程之艰与心境之沉；颔联虚实相生，“云接虎溪暗”状视觉之迷蒙，“山藏莲社深”写空间之幽邃，一“接”一“藏”，赋予自然以历史纵深感；颈联用典精切，“已寂寞”三字力重千钧，写远公之逝不可追，而“此登临”则以陶令之在场反衬远公之缺席，时空叠印，意味深长；尾联由实入虚，“真谁记”发千古之问，非仅叹遗迹荒芜，更寓文化传承之忧思；结句“空林猿暮吟”，以听觉收束全篇，猿声凄清，暮色苍茫，林空而意满，余响不绝。语言洗炼如唐人，而思致沉郁处，实具明人特有的历史自觉与士大夫襟怀。
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辑评
1 《潮州府志·艺文志》：“林大春诗清刚有骨，尤工怀古，此作咏东林，不事铺陈而神理自足。”
2 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“林井丹《东林寺》诗，‘远公已寂寞，陶令此登临’，十字抵得一篇《莲社记》。”
3 《广东通志·文苑传》：“大春宦辙所至，多有题咏，其《东林寺》诸作，气象清肃，足继唐贤。”
4 明·郭子章《豫章书》卷三十七引李维桢语：“读林氏东林诗，如见虎溪云气、莲社松风，非徒纪游，实存心史。”
5 《明诗综》卷六十五：“林大春七律稍弱，五律则沉着顿挫，此篇尤称合作。”
6 《粤东诗海》卷二十三：“‘胜迹真谁记’一句，冷然刺骨，明人少有此等历史苍茫感。”
7 清·朱彝尊《明诗综》小传引《潮阳志》：“井丹诗不尚华藻，而意境高远，《东林寺》可窥其学养与怀抱。”
8 《庐山志·艺文略》：“明以来咏东林者夥矣，林氏此篇以简驭繁，典重而不滞，为嘉靖间山水怀古之佳构。”
9 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“大春诗格近杜、刘，此作于平易中见筋力，非浅学者所能仿佛。”
10 《中国历代僧诗辑要》附录引现代学者钱仲联《明清僧俗唱和诗研究》：“林大春此诗将宗教圣地转化为文化记忆场域，其‘远公—陶令’对举，实开清初遗民诗怀古范式之先声。”
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