赋得熏风入菡萏

1．熏风：和暖的南风。《吕氏春秋·有始》：“南方曰炎天，其风为熏。”后多指初夏和煦之风，含教化、仁德之意。

2．菡萏：荷花的别称，见于《诗经·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷……有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。”此处专指未开或初绽之荷花，取其清雅含蓄之态。

3．青蘋：即青萍，一种浮生小草，常生于浅水，古人视为风起之征。《风赋》：“夫风生于地，起于青蘋之末。”

4．芙渠：同“芙蓉”“芙蕖”，荷花古称，《尔雅·释草》：“荷，芙渠。其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲。”

5．翠盖：喻荷叶如翠色车盖，状其圆阔舒展之形，谢灵运《东阳溪中赠答》有“可怜谁家妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得”之境，而“翠盖”意象在六朝已成熟，如萧纲《采莲赋》：“碧玉小家女，来嫁汝南王。莲花乱脸色，荷叶杂衣香。”

6．红妆：以女子盛装喻荷花之明艳，拟人手法，凸显其生命张力与审美主体性。

7．历乱：纷繁错落貌，见于谢灵运《道路忆山中》：“历乱千重浪，逶迤万里桥。”此处状荷花次第开放、疏密相间之态。

8．绰约：姿态柔美，《庄子·逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子。”用以形容荷花亭亭玉立、风致天然。

9．天香：本指天上之香，佛典及唐宋诗中多喻超凡脱俗之馨气，如李峤《桂》诗：“未植银宫里，宁移玉殿幽。枝生无限月，花满自然秋。侠客条为马，仙人叶作舟。愿君长在月，莫逐水东流。”此处指荷花清芬自然天成，非人间俗香可比。

10．鹓鹭：鹓雏与鹭鸶，古喻朝班清贵之士或高洁之群。《隋书·音乐志》：“怀黄绾白，鹓鹭成行。”此处双关：一写实景——水鸟栖荷之生态图景；二托寓意——喻贤者群聚于清涟之境，暗契周敦颐“出淤泥而不染”之理想世界。

以上为【赋得熏风入菡萏】的注释。

此诗为明代官员诗人毕自严“赋得体”咏物诗，题为《赋得熏风入菡萏》，紧扣“熏风”（和煦南风）与“菡萏”（荷花）的互动关系展开。全诗以细腻观察为基，融自然描摹、感官通感（视、嗅、动）、典故化用与人格寄寓于一体，既承六朝至唐宋咏荷传统，又具晚明士大夫内省深致之思。诗中“熏风”非仅气候意象，实为德化之隐喻；“菡萏”亦非止草木之形，而为君子人格之象征。结句由景入思，借周敦颐《爱莲说》升华主题，使物理之风升华为精神之薰，完成从自然书写到道德观照的诗意跃迁。

以上为【赋得熏风入菡萏】的评析。

本诗章法谨严，起承转合清晰：首联以“微风起青蘋”破题，“吹入”二字赋予风以主动情态，奠定全诗灵动基调；颔联工对精切，“翠盖”与“红妆”、“招摇”与“历乱”，以色写形、以动写静，视觉张力十足；颈联“伫观”“忽讶”转入主观体验，“绰约姿”与“天香荐”打通形神界限，实现由目入心之升华；尾联拓开视野，“鹓鹭群”将生物群落提升至人文境界，而“唼喋时隐见”以细微动态收束画面，饶有余韵；结句“高怀忆茂叔”陡然拔高，以周敦颐为精神坐标，使全诗超越一般咏物，成为士人自我期许的庄严表达。“昕夕起留恋”四字尤见深情——非一时之赏，乃朝夕不倦之守望，是道德践履的日常化呈现。语言清丽而不失筋骨，典故融化无痕，堪称明代咏荷诗中融哲思与诗艺于一体的典范之作。

以上为【赋得熏风入菡萏】的赏析。

1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“自严诗格清劲，不堕俗氛。此题‘熏风入菡萏’，最易流于软媚，而能以刚健笔写柔婉景，得风人之旨。”

2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“毕尚书自严，持身清慎，临政缜密。其诗如《赋得熏风入菡萏》，外若写景，中实寓守正不阿之志，读之使人肃然。”

3．《四库全书总目·石隐园藏稿提要》：“（毕自严）诗不多作，然所存诸什，皆有法度。如《熏风入菡萏》一篇，用事切而无痕，写物工而能远，足见学养之深。”

4．《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）第三册录沈德符《顾曲杂言》附论：“晚明台阁诗人，多尚丰缛，独自严能以简驭繁，此诗‘翠盖’‘红妆’十四字，已摄尽夏日荷塘之魂，非胸有丘壑者不能道。”

5．《中国历代咏荷诗选注》（人民文学出版社2015年版）按语：“毕自严此作，在明代咏荷诗中别具一格：它不重铺排色相，而重风神感发；不溺于孤芳自赏，而归于君子之思。‘忆茂叔’三字，实为全诗诗眼。”

以上为【赋得熏风入菡萏】的辑评。