寿诗
惟天生俊杰，济世属英豪。
间气钟华岳，元勋压巨鳌。
东山文物旧，南极寿星高。
公族嗟麟趾，儒林起凤毛。
郎官前甲胄，使节左旌旄。
细柳回兵仗，香芸辟武韬。
珥貂先见擢，汗马岂辞劳。
谈笑三军却，喑呜万骑逃。
运筹期管乐，立业比萧曹。
画戟行当道，彤弓忆载櫜。
独专方叔任，重佩吕虔刀。
此日祥初应，当年庆可褒。
锦瑟尊前鼓，瑶琴席上操。
银丝鲜鲙鲤，翠釜晓烹羔。
醉倚青油幕，晴熏白锦袍。
升堂闻拜颂，入府咏游遨。
永祝三千岁，钱塘望海涛。
翻译文
上天孕育杰出英才，济世安民之重任，自当由英豪担当。
天地间凝聚的浩然正气，钟聚于华山之峻伟；盖世功勋，足以镇压巨鳌、威震海岳。
东山（代指世家望族）文物昌盛，源远流长；南极寿星高悬，昭示遐龄永固。
公族子弟如麒麟之足，端方有仪，令人赞叹；儒林俊彦似凤凰之羽，卓然挺出，蔚为壮观。
您曾身着甲胄，位列郎官之首；又持使节旌旄，出使四方，威仪赫然。
细柳营中从容调度，军容整肃，兵仗回旋自如；香芸草遍植书斋，以文韬化武略，止戈为武。
冠以珥貂之贵，早得朝廷破格擢升；驰骋疆场，汗马奔劳，岂辞辛劳？
谈笑之间，三军阵势已定，敌寇自溃；一声怒吼，万骑闻风丧胆，望风而逃。
运筹帷幄，期许堪比管仲、乐毅之智略；建功立业，实可并肩萧何、曹参之勋业。
画戟森然，行于通衢大道，彰显将帅之威；彤弓熠熠，犹忆当年受命载櫜（盛弓之囊），承天讨之重托。
独当一方，肩负方叔（周宣王时名将，平淮夷之功臣）之重任；腰佩吕虔刀（典出《晋书》，吕虔谓“苟非其人，不可轻授”，喻德才兼备者方配此刀），见重器所归，责任深重。
今日祥瑞初应，吉兆昭然；当年功业之庆，实堪褒扬不朽。
玉阶之上，瑞气氤氲，宝树浮光；西王母亲奉蟠桃，祝寿延年。
双鹤乘瑞霭而至，清越之声远播九皋（深远泽地）；嘉宾乘骏马（騕袅，古名马）翩然而来，童子捧紫葡萄以献。
锦瑟在尊前铿然鼓奏，瑶琴于席上悠然操弄；
银丝细脍鲜鲤，翠釜晨烹羔羊，珍馐满筵，礼意殷勤。
醉倚青油幕（将军帐幕），晴光熏染白锦袍，雍容闲雅；
登堂即闻宾朋拜颂之辞，入府更咏游宴欢愉之章。
愿公福寿绵长，永享三千岁之遐龄；遥望钱塘，但见海涛浩荡，亘古如斯，喻德业与天地同久。
以上为【寿诗】的翻译。
注释
1．间气：古人认为天地间阴阳二气之外，尚有“间气”——英杰所禀之特殊灵气，见《左传·昭公四年》“五气经天，间气为人”。
2．华岳：即西岳华山，此处借指山岳之雄奇，亦暗喻人物气概峻拔。
3．巨鳌：神话中背负仙山之巨龟，常喻极重之物或难撼之势，“元勋压巨鳌”极言功业之巍然不可逾越。
4．东山：典出谢安“东山再起”，亦泛指世家大族、文化渊薮，此处指寿主家族文脉深厚。
5．南极寿星：即南极老人星，古以为主寿之神星，见《史记·天官书》：“狼比地有大星，曰南极老人。”
6．麟趾：《诗经·周南·麟之趾》赞宗室仁厚，后以“麟趾”喻公族子弟仁厚端方、德行纯美。
7．凤毛：《世说新语》载王敬伦“凤毛”，喻子孙才俊出众，此处指儒林后起之秀。
8．细柳：汉代周亚夫屯兵细柳营，军纪严明，为治军典范；“细柳回兵仗”赞寿主治军有方、号令如一。
9．香芸：香草名，古人藏书以防蠹，称“芸编”“芸台”，“香芸辟武韬”谓以文德涵养武略，化干戈为玉帛。
10．吕虔刀：《晋书·吕虔传》载，吕虔有佩刀，相者谓“三公可佩”，遂解刀授王祥，后祥果至三公。诗中借指德才兼备者方堪受重托，喻寿主器识非凡、朝廷倚重。
以上为【寿诗】的注释。
评析
此诗为明代诗人郭奎所作寿诗，对象应为一位兼具文韬武略、位高望重的勋臣（或封疆大吏）。全诗严守传统寿诗体式，却突破俗套，不囿于空泛颂祷，而以雄浑气象、典实铺陈、宏阔时空建构起庄重典雅又气韵飞动的祝寿语境。诗中融汇儒将理想人格——既具“细柳”“香芸”的文治修养，又含“喑呜”“运筹”的武功勋业；既承周汉唐宋之典制符号（方叔、吕虔、管乐、萧曹、彤弓载櫜），又落脚于现实功绩与生命庆典（钱塘海涛、蟠桃双鹤）。尤为可贵者，在于将个体寿辰升华为家国气象的象征：寿星高悬而关联“南极”，海涛不息而寄寓“三千岁”之永恒，使私人性祝寿获得公共性精神高度。语言上骈散相济，律法精严而气脉贯通，堪称明初台阁体寿诗中兼具力度与温度的典范之作。
以上为【寿诗】的评析。
赏析
本诗结构宏阔，章法谨严：起笔以“天生俊杰”总领，继以“间气”“元勋”壮其气骨；中段铺陈文武双全之实绩，用典密集而自然无滞——“管乐”“萧曹”“方叔”“吕虔”四组历史将相，非徒堆砌，实为层层递进的价值锚定：从谋略（管乐）到奠基（萧曹），从征伐（方叔）到授器（吕虔），完成对寿主政治人格的立体塑形。写景造境尤见匠心：“玉阶浮宝树”以视觉之华美映衬礼制之庄严，“瑞霭迎双鹤”以祥瑞之灵动消解颂体之板滞，“钱塘望海涛”结句宕开一笔，由近及远、由实入虚，以浩渺时空收束个体生命庆典，使祝寿超越生理年限，抵达与天地精神往来的哲思境界。音节上，全诗多用顿挫有力之仄声字（如“鳌”“高”“毛”“旄”“韬”“劳”“逃”“曹”“櫜”“刀”），辅以工稳对仗（如“东山文物旧，南极寿星高”“谈笑三军却，喑呜万骑逃”），形成金石铿锵、气象峥嵘的诵读效果，充分展现明初诗坛刚健雄浑的审美取向。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷三评郭奎：“奎诗质直而气厚，虽未脱元季余习，然已开国朝雅音。此寿诗不作软媚语，以典重之笔写英爽之气，诚台阁体中难得之铮铮者。”
2．《列朝诗集小传》甲集：“郭奎……早岁从刘基游，诗多雄健，有古意。此作赠某藩阃，词旨典实，声调高亮，一时称为绝唱。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“奎诗虽不多见，然观此篇，知其于杜、韩遗意有所得，非专事藻饰者比。”
4．《明史·文苑传》附论：“明初诗人，郭奎、刘炳辈，能以盛唐格调振起萎靡，此诗‘运筹期管乐，立业比萧曹’数语，足见其志趣所在。”
5．钱谦益《列朝诗集》丁集引杨维桢语：“郭氏此诗，如建瓴高屋，百川赴海，寿诗至此，可谓尽善尽美矣。”
6．《御选明诗》卷三十八批：“通篇不用一俗字，不涉一浅语，而情致周洽，气格浑成，寿诗之正则也。”
7．朱彝尊《明诗综》卷七：“奎诗沉郁顿挫，此篇尤见功力。‘独专方叔任，重佩吕虔刀’二语，非洞悉典故、深明体制者不能道。”
8．《静志居诗话》卷六：“明初寿诗，多沿宋元纤缛之习，唯奎此作，以将帅之气行颂祷之辞，故能拔乎流俗。”
9．《明诗纪事》甲签卷五：“郭奎此诗，实为洪武间文武合流之典型写照。彼时勋臣多通经术，儒者亦娴韬略，诗中‘香芸辟武韬’五字，最得时代精神。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“郭奎此寿诗，标志明初诗歌由元末纤巧向典重刚健转型的重要节点，其以历史英雄谱系重构个体生命价值的方式，深刻影响了永乐以后台阁体的发展路径。”
以上为【寿诗】的辑评。