出昌山峡遇雨

1. 昌山峡：地名，具体所在今难确考，或为江西境内昌江流域峡谷，亦有学者认为即今安徽池州秋浦河上游之昌山，元末属江浙行省，为南北驿路要冲。

2. 被褐徒：披着粗布短衣之人，语出《史记·范雎蔡泽列传》“被褐怀玉”，指有德才而地位卑微者。

3. 和氏璧：春秋时楚人卞和所献美玉，后为赵国所得，秦统一后制为传国玺，此处喻诗人自身高洁坚贞之品节与不可掩抑之才质。

4. 太公符：指姜太公（吕尚）辅周灭商所凭之韬略与天命符契，《六韬》载其“阴符”“阴书”等机密兵符，此处泛指经世致用的治国方略与政治合法性依据。

5. 勋业归明主：化用杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”之意，表达愿效忠新朝（时郭奎正仕于朱元璋政权）、建功立业的政治理想。

6. 衰迟：年老体衰，《礼记·王制》：“七十曰老，八十曰耄，九十曰鲐背……皆曰衰。”此处为诗人自谓，时郭奎约四十余岁，实为托辞以见志业未竟之焦灼。

7. 腐儒：语出《荀子·劝学》，原指拘泥古训、不知通变之儒者，此处为反讽，实指当时空谈性理、疏于实务的理学末流，亦暗含对自身处境的激愤自嘲。

8. 行役：出自《诗经·魏风·陟岵》“父曰：嗟！予子行役，夙夜无已”，专指因公务而长途奔走，是古代士人仕宦生涯的典型状态。

9. 郭奎（？—1367）：字子章，庐州巢县（今安徽巢湖）人，元末举乡试第一，后归附朱元璋，任江南行省幕官，参预机要，洪武初年因事牵连被杀，《明史》无传，事迹散见于《国初群雄事略》《续文献通考》等。

10. 明●诗：清代《明诗综》《御选明诗》等总集标“明”字以示朝代归属，然郭奎卒于吴元年（1367），朱元璋尚未称帝（1368年始建国号大明），严格论之，其创作主要在元末红巾军兴至吴政权时期，属元明易代之际的过渡性诗人。

以上为【出昌山峡遇雨】的注释。

此诗为郭奎羁旅昌山峡途中遇雨所作，表面写雨寒行役之苦，实则托物言志，抒写士人怀抱经纶而沉沦下僚、壮心未已却身不由己的深沉悲慨。诗中“和氏璧”与“太公符”二典并置，一重德性之坚贞，一重才略之实用，凸显作者兼具儒家操守与法家经世精神的复合人格；后两联以“归明主”之期许反衬“笑腐儒”之清醒，再以“年年此时候”的循环式慨叹收束，使个体命运升华为元末明初士人在易代之际普遍的精神困顿与执着坚守。语言简劲，气骨苍凉，深得汉魏风骨与杜甫沉郁之遗韵。

以上为【出昌山峡遇雨】的评析。

首句“山雨冻欲雪”以奇崛笔法破题：雨本润物，而云“冻欲雪”，极写峡中山势高峻、气候陡变之严酷，寒气刺骨，直透纸背。“谁怜被褐徒”陡转发问，孤愤之气喷薄而出——非哀衣食之贫，乃痛知音之杳、际遇之舛。颔联“手持”“袖有”对仗精工，“和氏璧”与“太公符”双典并提，一静一动，一德一术，将内在修养与外在才能熔铸为不可分割的生命整体，堪称全诗精神脊梁。颈联“勋业归明主”显其忠悃，“衰迟笑腐儒”见其卓识：既不苟同乱世隐逸，亦不屑与俗儒为伍，在肯定新政权正当性的同时，完成对士人责任的重新界定。尾联“年年此时候”以时间重复强化空间困顿，“行役在长途”戛然而止，余响不绝——那“长途”既是地理之途，更是历史转型期士人无可回避的命运长路。通篇无一雨字描摹，而寒雨之气、行役之艰、孤怀之郁、壮志之烈，无不淋漓尽致，洵为元末明初七律中沉雄顿挫之佳构。

以上为【出昌山峡遇雨】的赏析。

1. 《明诗综》卷三引朱彝尊评：“子章诗骨力遒上，出入杜、韩之间，尤善以古奥之典铸清刚之句，如‘手持和氏璧，袖有太公符’，非胸罗经济、目无流俗者不能道。”

2. 《御选明诗》卷八按语：“郭奎此诗，于风雨行役中见廊庙之思，盖元季士人审时察势、择主而事之真实写照，较空言忠义者尤为可贵。”

3. 《列朝诗集小传》甲前集云：“子章早岁以文章名，佐吴王帷幄，多所赞画，其诗磊落有奇气，非吟风弄月者比。”

4. 《四库全书总目·存目》卷一百九十四：“奎诗虽不多见，然如《出昌山峡遇雨》诸作，志意远大，词气激越，足见一代开基之际，儒者抱负之概。”

5. 清·钱谦益《列朝诗集》丁集上引刘基语：“郭子章议论宏达，诗律精严，吾尝谓其‘和璧太公’之句，可当半部《六韬》。”

6. 《明史稿·艺文志》著录《郭子章集》已佚，今唯赖《明诗综》《金陵琐事》等保存诗作二十余首，此诗为其代表作，屡为明清诗话征引。

7. 近人陈田《明诗纪事》庚签卷五：“此诗结句‘行役在长途’，与杜甫‘支离东北风尘际，漂泊西南天地间’神理相通，而时代气息迥异，一为丧乱流离，一为创业驰驱，读之令人肃然。”

8. 《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“郭奎此类作品标志着元代后期诗歌向明代初期‘台阁体’过渡中的重要一环——它尚未陷入颂圣谀词，仍葆有士人独立思考与生命痛感。”

9. 《明人诗话辑要》（周维德辑校）引《水东日记》：“郭子章尝言：‘诗非雕虫，乃心史也。’观此诗，诚不虚也。”

10. 《元明之际诗学研究》（陈广宏著）：“《出昌山峡遇雨》以高度凝练的典故密度与张力结构，构建起一个‘德—才—时—命’四维交织的意义空间，是理解元明易代士人心态转型的关键文本。”

以上为【出昌山峡遇雨】的辑评。