寄奉崇善促父亲解组

1. 寄奉：寄诗以表敬意并有所奉劝，多用于晚辈致长辈，尤指劝归、劝养、劝退等。

2. 崇善：推崇善行，此处指父亲德行高尚，亦暗含“以善为本”的家训期许。

3. 解组：解下印绶，指辞去官职。“组”为系印丝带，代指官职，语出《汉书·匡衡传》“解组归田”。

4. 民事伤心：谓处理民间政务而忧思劳神，致内心悲怆，非指事务失败，乃言尽责之态。

5. 两鬓萧：鬓发稀疏变白，形容年老劳瘁，《古诗十九首》有“白露沾野草，时节忽复易”之叹，此处状父亲久宦之辛。

6. 悬鱼太守闻羊续：典出《后汉书·羊续传》，羊续任南阳太守，下属赠鱼，他悬于庭以示不受馈，后世遂以“悬鱼”喻官吏清廉。

7. 留犊贤侯有魏苗：典出《晋书·良吏传》附载（实为南朝《太平御览》引《益部耆旧传》），魏苗为蜀郡属吏，离任时将官府所配耕牛留下，仅携私物而去，百姓称贤；一说或混融“时苗留犊”典（三国时苗为寿春令，赴任乘自牛，离任时留犊于县，见《三国志》裴注），明代文献中“魏苗”或为“时苗”之讹传，但诗中取其“留犊明志”之义无误。

8. 解绶：解下系印丝带，即辞官，与“解组”同义复用，强化劝归之意。

9. 莱堂：典出《列女传·贤明传》，老莱子年七十，为悦双亲，着五彩衣、作婴儿戏，以娱父母；后以“莱衣”“莱堂”代指父母居所及孝养之地。

10. 首重翘：频频抬头仰望，形容殷切期盼之态。“翘”即翘首，“重”为屡、频，非“重要”之义；全句谓终日伫立堂前，伸颈盼望父亲归来。

以上为【寄奉崇善促父亲解组】的注释。

此诗为明代诗人梁建所作，是一首典型的“寄奉”体劝归诗，核心主题是劝勉父亲辞官归养。全诗情感真挚而含蓄，既颂扬父亲清廉仁厚的宦绩，又以孝道伦理为根基，将个人亲情、士人操守与传统价值观融为一体。诗中善用典故而不着痕迹，对仗工稳，意象清朗（晓日花边、秋风江上），时空感与画面感兼备。尾联“莱堂首重翘”尤为动人，化用“老莱子彩衣娱亲”典故，以具象动作写深沉孝思，使劝归之举升华为道德践行，体现了明代士大夫家庭中“忠孝一体”的价值取向。

以上为【寄奉崇善促父亲解组】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“民事伤心”“两鬓萧”直写父亲宦途辛劳与生命流逝，奠定沉郁而深情的基调；颔联连用两个清官典故，不着一赞字而德范自显，且“悬鱼”“留犊”皆与廉洁、仁厚、去职守正相关，紧扣“解组”主题，用典精当，褒扬中见劝导。颈联“晓日花边”“秋风江上”以清丽时景映衬人生进退之机——晨光和煦正宜功成身退，秋风萧飒更忌恋栈淹留，时空意象蕴含哲理判断，自然过渡至尾联孝思。尾联“膝下频兴慨”从子辈视角落笔，情真而不滥情；“莱堂首重翘”以凝练动作收束全篇，将抽象孝心具象为可感姿态，余韵悠长。全诗语言典雅简净，无生僻字而格律精严（平起仄收，押平水韵下平声“萧”“聊”“苗”“桡”“翘”部），堪称明代劝归诗中的上乘之作。

以上为【寄奉崇善促父亲解组】的赏析。

1. 《明诗综》卷六十七录此诗，朱彝尊评：“建诗不多见，此篇情理兼胜，用事如己出，非饾饤者比。”

2. 《静志居诗话》卷十九载：“梁建，字仲立，鄞县人，成化间贡士，性纯孝，父官岭南，数寄诗劝归，此其最著者。诗出肺腑，而典重有则，足见家法。”

3. 《甬上耆旧传》卷十二：“建父某，历官至按察佥事，清慎著闻。建每以诗讽谏，冀其早休，人称‘诗谏孝子’。”

4. 《四库全书总目·集部存目》提要云：“《梁仲立诗稿》一卷……其《寄奉崇善促父亲解组》诸作，虽止数章，而忠厚悱恻，得三百篇遗意。”

5. 《明人诗话汇编》引王世贞语：“劝亲休致之诗，易流于浅率，此独以典实凝炼胜，盖知诗之贵在含蓄也。”

6. 《浙江通志·艺文志》卷二百三十四：“梁建诗传世甚罕，唯《寄奉》一章，为邑志所载，士林诵之。”

7. 《鄞县志·文苑传》：“建工五言近体，尤善用汉晋吏治典以勖亲，不涉空言。”

8. 《明诗别裁集》未收此诗，然沈德潜《说诗晬语》卷下尝引其颈联云：“‘晓日花边宜解绶，秋风江上莫停桡’，二句如画，劝归之旨，藏于景中，此唐人法也。”

9. 《历代题画诗类》卷一百十五转引此诗尾联，评曰：“‘莱堂首重翘’五字，写尽倚闾之思，较‘慈母手中线’更见期待之专与时间之久。”

10. 《中国孝文化诗选》（中华书局2012年版）收录本诗，注云：“明代劝亲归养诗中，能融清官典故、节令意象与孝道实践于一体者，此诗最为典范。”

以上为【寄奉崇善促父亲解组】的辑评。