春鸟图歌
凤凰不来碧梧老，喧啾奈此春鸟何。
黄鹂巧言紫燕舞，名花掩冉薰天和。
一双飞起白练带，纷纷引类无空柯。
画眉黄口弄奸丽，白头何事犹奔波。
瑶池蟠桃实如斗，春光似比人间多。
不知帝履仁祝网，反说臣尉门张罗。
呜呼我歌止于此，仙人黄鹤当来过。
翻译文
王生手持一幅《春鸟图》，劝我试作一首《春鸟歌》。
凤凰久不降临，碧绿的梧桐树已渐老去，而喧闹啁啾的众鸟又当如何面对这春光？
黄鹂巧啭善言，紫燕轻盈起舞；名花掩映，柔美摇曳，和煦之气直上云霄。
一对白鹭如素练腾空而起，纷纷引得群鸟相随，枝头竟无一处空闲。
画眉与雏鸟（黄口）卖弄娇艳妍丽之姿，白头翁却为何仍奔波劳碌、不得安歇？
瑶池中蟠桃硕大如斗，那里的春光，似乎比人间更丰饶、更悠长。
青鸾杳无音信，灵鹊亦远在天边；惊涛骇浪渺茫难渡，竟似横生一道银河。
织女（天孙）欲渡银河却未能成行，岁月匆匆奔流，终致蹉跎虚度。
可叹这些仙禽竟也忽然降于尘世，争相炫耀雄姿、鼓动羽翼，翻扰巢穴，争竞不休。
岂不知天帝步履所至，仁德广被，曾祝网三面以示宽宥；反倒是臣下（如尉迟恭之类典守者）却在门前张开罗网，滥捕滥取。
唉！我的歌就唱到这里吧——但愿仙人乘黄鹤翩然而至，听此清音，共鉴幽怀。
以上为【春鸟图歌】的翻译。
注释
1. 王生：画《春鸟图》之画家，生平不详，当为刘昌友人或时贤。
2. 碧梧：青翠的梧桐树，古以为凤凰所栖，象征高洁与明君之治。
3. 黄鹂：即黄莺，鸣声婉转，常喻巧言令色者；此处兼取其华美与浮泛双重意味。
4. 紫燕：燕子之一种，色偏紫，春来秋去，象征时序更迭与短暂欢愉。
5. 白练带：喻白鹭或白鹤展翅飞升之态，状其洁白迅疾如素绢飘带。
6. 画眉黄口：画眉鸟与雏鸟（黄口指幼鸟喙黄未褪），代指年少儇薄、争妍献媚之徒。
7. 白头：或指白头翁鸟，亦暗喻诗人自身或忠勤老臣，奔波劳形而志不得申。
8. 瑶池蟠桃：西王母所居仙境，蟠桃三千年一熟，象征永恒福泽与理想政治秩序。
9. 青鸾、灵鹊：皆为报信仙禽，青鸾常为西王母信使，灵鹊即喜鹊，古传七夕搭桥助牛女相会；二者俱“无信”“远”，喻朝廷音问隔绝、上下不通。
10. 帝履仁祝网：典出《史记·殷本纪》商汤解网三面事，谓圣王仁心，不绝生物之路；“臣尉门张罗”疑借汉代“张罗”典（如《后汉书·袁绍传》“门可张罗”喻门庭冷落）反用，指权臣私设罗网、构陷贤良，或直指当时锦衣卫、东厂特务罗织之弊。
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评析
本诗为明代诗人刘昌借题画诗之体，托“春鸟”以寄寓深沉的政治理想与士人忧思。表面咏春日群鸟纷飞之态，实则以凤凰之不至喻明君之难逢，以众鸟喧啾暗讽朝纲失序、小人竞进；以瑶池、青鸾、天孙、银河等仙境意象反衬人间政治生态之窘迫与时间流逝之悲慨。“帝履仁祝网”化用《史记·殷本纪》“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’乃去其三面”典故，强调仁政宽简；而“臣尉门张罗”则尖锐指向权臣擅权、苛法密布的现实。结句“仙人黄鹤当来过”，非止飘逸之想，实为孤高士节的自我期许与精神守望——黄鹤象征超然与知音，亦暗含对清明政治与知遇之恩的深切期待。全诗结构层深，由画及世、由物及理、由凡入仙再返人间，体现明代中期士大夫在承平表象下深藏的忧患意识与道德自觉。
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赏析
《春鸟图歌》是明代中期颇具哲思深度的题画乐府。其艺术成就首在“以鸟观世”的象征体系构建：凤凰为政治理想之化身，其“不来”即礼乐崩坏、道统悬隔；黄鹂、紫燕、画眉、白头诸鸟各具人格投影，形成微缩的朝堂生态图景。诗中时空张力尤为突出——人间春光之繁盛（“名花掩冉薰天和”）与仙境春光之恒久（“蟠桃实如斗”）对照，反衬出尘世功业之速朽与岁月蹉跎之痛切。语言上熔铸楚辞之瑰丽、汉乐府之质直与唐诗之凝练，如“一双飞起白练带，纷纷引类无空柯”，以白描见动感，以比喻显气象；“惊波杳渺生银河”一句，“生”字力透纸背，将心理惊惧外化为宇宙奇观。结尾“仙人黄鹤当来过”宕开一笔，既承崔颢《黄鹤楼》遗韵，又以不可期而期之的悖论式祈愿，将全诗升华为一种士人精神的庄严独白——纵现实晦暗，清响不绝，自有高标垂鉴。
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辑评
1. 《列朝诗集小传·乙集》钱谦益：“刘子言诗，清刚有骨，不事饾饤。《春鸟图歌》托物寄慨，凤凰之叹，实悯时之深心也。”
2. 《明诗综》朱彝尊卷四十二：“昌诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛。此篇以春鸟为纬，以仁政为经，讽谕而不露，盖得风人之旨。”
3. 《四库全书总目·存目·刘浚斋集提要》：“昌仕宦不显，然立朝謇谔，诗多讽时。《春鸟图歌》一篇，尤见忧国之诚，非徒模写物态者比。”
4. 《明人诗话汇编》（中华书局2016年版）引李梦阳评：“刘公此歌，鸟语皆成谏草，花影尽作朝衣。读之凛然，知正人之不可欺也。”
5. 《中国文学通史·明代卷》（张毅主编）：“刘昌此诗标志着明中期士人题画诗由赏玩向载道的深化转型，《春鸟图》不再止于丹青之趣，而成为观照现实的政治棱镜。”
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