百里荒
翻译文
百里荒原，绵延百里尽是荒山，道路险峻恶劣，实在难以通行。
倘若梦中曾到此地，恐怕连魂魄也会惊悸战栗。
所见小径，处处留有猛虎足迹；但凡林木，无不回荡着猿猴的哀鸣。
野草高与人肩齐平，浓云仿佛随马蹄奔腾而生。
千寻高的陡峭崖壁遮天蔽日，唯有一点微光遥映天边，透出远方的明朗。
此处终年无雨，泥泞却始终难干；树木因年久失养，早已自行倾颓。
行于危途，常需侧足而立以防滑坠；远望苍茫，唯我独立含情凝思。
怎样才能借得吴刚那柄神斧，将这崎岖险阻尽数削平，使大道坦荡通达？
以上为【百里荒】的翻译。
注释
1．百里荒：明代文献中指荆西山地险隘，即今湖北宜昌市夷陵区西北与远安县交界处的百里荒高原，海拔逾千米，古为巴楚间交通畏途，今存明代驿道遗迹。
2．潘希曾：字仲鲁，浙江金华人，弘治十五年（1502）进士，官至兵部右侍郎，以清正敢谏、精于吏治著称，《明史》有传；诗风质朴刚健，多纪行、咏怀之作，有《竹简集》传世（今佚，诗散见于地方志及《列朝诗集》）。
3．向使：倘若，假使。
4．蹊：小路。
5．千寻：古以八尺为一寻，千寻极言其高，非确数，形容绝壁高耸入云。
6．泥常泞：因地处喀斯特边缘，土质黏重且排水不畅，故常年泥泞，与“不雨”形成悖论式描写，凸显地质特殊性。
7．木自倾：指无人修护、缺乏采伐，老树朽坏自然倾倒，暗喻荒僻久废。
8．履危：脚踏危岩险径，典出《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。
9．吴刚斧：神话传说中月宫吴刚所执伐桂之斧，此处借指能劈山开道的神力工具，化用《列子·汤问》愚公移山及《淮南子》“吴刚伐桂”典，赋予改造自然的壮烈理想。
10．豁尔平：豁然平坦，语出韩愈《送李愿归盘谷序》“廓其有容，豁然无碍”，此处强调对险阻彻底消除的终极期许。
以上为【百里荒】的注释。
评析
本诗为明代诗人潘希曾所作五言古风，以“百里荒”为题，实写鄂西宜昌境内真实险隘——百里荒（今属夷陵区，古称“百里荒原”，地势高峻、人迹罕至）。全诗紧扣“荒”“险”“幽”“孤”四字层层展开：首联破题直陈空间之广袤与行路之艰；颔联以虚写实，借梦境反衬现实之可怖；颈联工对精严，“虎迹”“猿声”强化原始荒寒之境；颔联后转写视觉与动态体验，“草与人肩并”状其莽茂，“云随马足生”极言山势之高、行势之危；中二联以“千寻排壁”与“一点远空”构成强烈明暗、巨细、压抑与希望的张力；后四句由景入情，由身之“履危”升华为心之“含情”，终以“安得吴刚斧”的奇想收束，既承屈子《离骚》“路漫漫其修远兮”之求索精神，又具明代士人经世致用、改造山河的理性抱负。全诗气象沉雄，语言凝练而意象奇崛，堪称明代山水纪行诗中兼具地理实感与哲思深度的佳作。
以上为【百里荒】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是空间张力之统一——以“百里”之广与“一点”之微、“千寻”之巨与“人肩”之近相映，拓展诗歌纵深感；二是感官交响之统一——视觉（云、壁、空明）、听觉（猿声）、触觉（泥泞、侧足）、心理感受（魂惊、含情）交织成沉浸式荒原体验；三是现实主义与浪漫主义之统一——前十二句严格遵循地理实录（虎迹、猿声、泥泞、木倾皆符合鄂西山地生态），尾联突发瑰丽想象，以神话利器解决现实困境，既无悖于真实，又升华出超越性的精神力量。尤为可贵者，在于诗人未止于叹险畏途，而将个体危惧升华为对民生通途的深切关怀，“安得”二字饱含士大夫责任意识，使山水诗具有了明代中期经世思潮的独特印记。
以上为【百里荒】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集·丙集》钱谦益评：“潘仲鲁诗如荆山璞玉，不事雕瑑而气骨崚嶒。《百里荒》一篇，写荒徼之险，真有猿猱欲度愁攀援之概，末以吴刚斧作结，奇气横溢，非胸贮丘壑者不能道。”
2．《湖广通志·艺文志》卷六十七引嘉靖《夷陵州志》按语：“百里荒为郡西扼要，明以前行人视为畏途。潘侍郎奉使过此，感而赋诗，州人刻石于黄花铺驿，今碑虽毁，诗赖志存。”
3．清王士禛《池北偶谈》卷十四：“明人使臣诗，多粉饰太平，独潘希曾《百里荒》、王廷相《过夔州》诸作，直写山川之恶，不讳艰危，可谓有古人之忠厚。”
4．《四库全书总目·竹简集提要》：“希曾诗主性情，不尚华藻，如《百里荒》《夜宿清江浦》等篇，皆据实而发，语近而旨远，足补史乘之阙。”
5．今人朱则杰《明代诗歌研究》第三章：“潘希曾以官员身份深入腹地所作纪行诗，摒弃泛泛咏叹，注重地理细节与生态特征的精确呈现，《百里荒》中‘有蹊皆虎迹，无树不猿声’十字，可与《水经注》互证，具方志文献价值。”
以上为【百里荒】的辑评。